ANÁLISIS DEL PRIMER ARCO DE "SAMURAI X"

El primer arco de la historia del anime "Samurai X", también conocido como "Rurouni Kenshin", es conocido como el "arco de la era Meiji". 

Este arco sigue la historia de Kenshin Himura, un samurái legendario que se ha convertido en un vagabundo errante y ha dejado atrás su espada asesina después de la Restauración Meiji en Japón.

El arco comienza con Kenshin llegando a Tokio, la capital de la era Meiji, y conociendo a Kaoru Kamiya, la dueña de un dojo de kendo que busca venganza por la muerte de su padre a manos de un espadachín llamado Battosai. 

Kaoru inicialmente cree que Kenshin es Battosai, pero después de una serie de eventos, ella aprende la verdad sobre él y lo invita a quedarse en su dojo.

A lo largo del arco, Kenshin se enfrenta a varios enemigos, incluyendo a Jin-e Udou, un asesino con la habilidad de leer la mente de sus oponentes, y a un grupo de espadachines llamado "Los Cuatro Asesinos Celestiales". También se introduce a Saito Hajime, un ex-oficial del Shinsengumi y rival de Kenshin.

El arco termina con Kenshin enfrentando a su antiguo enemigo, Aoshi Shinomori, quien busca venganza por la muerte de sus camaradas en la era Bakumatsu. Después de una intensa batalla, Kenshin gana y Aoshi abandona su búsqueda de venganza.

En general, el primer arco de la historia de "Samurai X" establece el tono para el resto de la serie y presenta a los personajes principales. 

Se enfoca en la redención de Kenshin por su pasado violento y su transición hacia un estilo de vida más pacífico, así como en la superación de sucesos traumáticos en la era Bakumatsu. 

También presenta temas como el honor, la justicia y la amistad. La animación es impresionante y la trama es emocionante, lo que lo convierte en un gran inicio para la serie.

Desde una perspectiva socio-histórica, el primer arco de la historia de "Samurai X" refleja la transición que Japón experimentó durante la Restauración Meiji.

Después de siglos de aislamiento, Japón se abrió al mundo y comenzó a adoptar prácticas occidentales y modernizarse. Esta modernización también trajo consigo un cambio en la cultura y los valores de Japón.

Kenshin Himura, el personaje principal de la serie, es un samurái que lucha por encontrar su lugar en esta nueva era.

Como un guerrero que luchó por el shogunato en la era Bakumatsu, Kenshin se ve obligado a dejar atrás su estilo de vida anterior y adaptarse a una nueva sociedad.

La serie explora cómo los samuráis, una vez figuras de poder y estatus en la sociedad japonesa, perdieron su lugar en la era Meiji y tuvieron que encontrar nuevas formas de existir.

Además, la serie también aborda temas como la justicia y la moralidad en un mundo cambiante.

A lo largo del arco, Kenshin se enfrenta a situaciones en las que tiene que decidir qué es lo correcto, a menudo en conflicto con su pasado violento como asesino.

En este sentido, la serie refleja cómo la Restauración Meiji llevó a Japón a cuestionar su propia moralidad y los valores en los que se basaba la sociedad.

En conclusión, el primer arco de la historia de "Samurai X" ofrece una mirada interesante sobre cómo la Restauración Meiji y la modernización de Japón afectaron a la cultura, los valores y la identidad de la sociedad japonesa.

Al mismo tiempo, la serie también plantea preguntas importantes sobre la moralidad y la justicia en un mundo en constante cambio.

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VIERNES DE SILUETA

A contraluz es una técnica fotográfica en la que la cámara apunta directamente hacia una fuente de luz.

Esta técnica produce la retro-iluminación del objeto. Además, provoca varios efectos como un fuerte contraste entre luz y oscuridad, esconde detalles de la fotografía, crea siluetas y acentúa las líneas y formas. 

El sol, u otra fuente de luz, es a menudo visto como un punto brillante o como un fuerte resplandor detrás del sujeto. 

Una luz de relleno puede ser usada para iluminar el lado del sujeto que se sitúa de frente a la cámara

La mayoría de las veces es mejor fotografiar siluetas de personas de perfil, para destacar su nariz, boca, ojos, frente, etc.

También esta otra versión de esta costumbre.

En los inicios de la fotografía, era muy caro y no cualquiera podía darse el lujo de sacarse una fotografía. 

Entonces para perpetuar el registro en una imagen de una persona existían los artistas de la tijera, colocaban una fuente de luz como una lámpara y trazaban la silueta en un papel, la recortaban y esta se enmarcaba en lugar de una fotografía porque era mas barato.

Los artistas de la tijera eran muy solicitados en la época victoriana, de ahí que se llamen "siluetas victorianas", en términos sociales, seria uno de esos oficios de ocasión muy limitados en el tiempo histórico, pero que supieron dar el jornal necesario a mas de una persona.

Este momento de la historia, mitad siglo XIX y principios del XX, es un época interesante, ya es una etapa de transición socio-económica, en la cual era común que una persona nacida en la década de 1830, viviera en el campo, solo desplazándose una vez por año a la ciudad mas cercana, con suerte.

Suponiendo que tuviera un hijo que naciera a fines de la decada de 1850, esta segunda generacion tendria la posibilidad (dependiendo de que pais estamos hablando) subir a un tren recorrer distancias en pocas horas, lo que a un caballo le costaría un día, ademas de la comodidad.

Ademas esta persona como se dijo en ejemplo de las fotos tendría un conocimiento de las fotografías, aunque limitado. Seria una novedad que la generación de sus padres, no conocía.

Pero pensamos entonces en una tercera generación, quizás nacida en la década de 1880, ya esta persona conocería o escucharía hablar de la electricidad, veria los primeros diarios de rotativas como algo común. 

De esto derivaría, a un nuevo oficio, los vendedores de diarios ambulantes, que en algunos países se llama canillita, repartidor.  

Si bien existían los diarios anteriormente, con las rotativas se logro una capacidad productiva, impensada unos años antes.

También hay que tener en cuenta que para fines del XIX y principios del XX, los barcos mejoraron su capacidad de flete, conserva y velocidad. Pudiendo adquirir una vasta cantidad de productos de distintas partes del mundo. 

Esto hizo que se diversificara aun mas la economía de varios países tanto en la forma macro, como micro.

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BARNEY Y LA BEBIDA MILENARIA

Alcohólicos Anónimos es una comunidad internacional de ayuda contra la enfermedad del alcoholismo, iniciada en 1935 por William Griffith Wilson y Bob Smith en Akron, Ohio (EE.UU).​ 

Consiste en agrupaciones de plena autonomía de hombres y mujeres que comparten su mutua experiencia, fortaleza y esperanza para resolver el problema común y ayudar a otros a recuperarse del alcoholismo. 

Para ser miembro, el único requisito que declara el nuevo adherente es su deseo de dejar la bebida.Alcohólicos Anónimos surgió en Akron el 10 de junio de 1935, tras una reunión entre Bill W., un corredor de bolsa de Nueva York, y el Dr. Bob Smith, un eminente cirujano de esa ciudad. 

Ambos padecían graves trastornos por su forma de lidiar con bebida. Bill había permanecido sobrio durante seis meses, y ese día, el Dr. Bob bebió su último trago. 

En esa ocasión, estos dos enfermos alcohólicos se conocieron personalmente, para después dejar de beber y alcanzar el estado de sobriedad. También por su gran ayuda al Dr. Bob y aporte a la organización, se reconoce a la hermana enfermera Mary Gavin como su fecundadora.

Es interesante notar como surge tan tardíamente este concepto. Es decir ayudar a recuperar a alguien de un trastorno producido por una bebida, que es conocida por la humanidad por milenios. El alcohol esta tan naturalizado en nuestra vida cotidiana que no se lo ve como el problema adictivo que es.

Si bien en la serie "Los simpson", Homero se presenta como un "alcohólico social", ya que si bien trata de estar lo mas posible con sus amigos en el bar de Moe. 

No tiene un desvió o si se quiere tiene organizada su vida, en trabajar y estar con su familia por un lado y en los momentos de ocio, beber.

Si bien muchas personas usan el alcohol, como un escapismo o un hobby como hace Homero, es algo peligroso y nefasto a largo plazo.

Si se hace una comparación con Barney, el alcohol destruyo la vida de este hombre. Para empezar se muestra como unos jóvenes Homero y Barney, siendo este ultimo un alumno aplicado con la ambición de entrar a la universidad, es convencido por su amigo Homero de probar cerveza, cosa que puso su vida en pausa desde ese momento.

Es curioso como Homero "introdujo" a Barney en el vicio pero el mismo, pudo poner un limite y no hizo del alcohol su vida.

En cambio, Barney hasta atrapado casi tocando la indigencia ademas de que la serie parodia, las "recuperaciones" de este, mostrándolo como un señor de traje, que en un deslice vuelve a caer en el vicio.

El episodio mas iconico de este tema es cuando ambos amigos son seleccionados para ir al espacio. Barney en un día sin tomar alcohol se lo muestra mas lucido física y mentalmente que Homero, pero en cuanto prueba alcohol (sin bien era una bebida analcoholica), casi en un acto reflejo vuelve a su estado habitual de cliente del bar de Moe.

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KRUSTY EN MÉXICO

En México, las peleas de gallos forman parte de la cultura y tradiciones de la mayoría de los estados. 

En el episodio "Campo krusty", se puede ver una imagen con Krusty y algunos niños viendo alegremente una pelea de gallos, que si bien es polémico por varios motivos, desde llevar a menores a apostar, en un evento donde hay un claro maltrato animal.

Las aves combaten distinguiendo al partido que las aporta mediante los colores rojo y verde por eso suele ser común ver colgar del cinturón un pañuelo o distintivo alusivo a estos colores. 

Además de ser un negocio en donde se combinan la venta, el espectáculo de los gallos y los espectáculos musicales. 

En casi todas las ferias y fiestas regionales de los municipios del país se llevan a cabo, en recintos llamados «palenques» de gallos.

Estos constan de un ruedo hecho de madera denominado anillo cuyo centro se encuentra repleto de tierra compactada para el mejor desempeño de los gallos. 

En el centro es marcado con cal un cuadro de 4 metros por lado y unas líneas que atraviesan de centro a centro cada lado. 

Finalmente es marcado en el centro de esta arena el último cuadro, que mide 40 cm de lado, a donde se llevan los gallos la tercera vez que se sueltan. 

Los estados mexicanos donde las peleas de gallos son más comunes son Michoacán, Aguascalientes, Jalisco, Sinaloa y Veracruz, solo existe prohibición en la capital del país México, D. F., en Sonora y en el estado de Coahuila desde el 11 de septiembre de 2012.

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NED EN LA TORRE

El 1 de agosto de 1966, en la Universidad de Texas en Estados Unidos, lo hasta entonces inconcebible se materializaba por primera vez. 

Durante una hora y media, Charles Whitman, estudiante de ingeniería con entrenamiento militar de francotirador, disparó desde arriba de la icónica torre del reloj del edificio del centro universitario. El ataque terminó con 17 personas muertas y más de 30 heridos.

Aunque hoy en día es común escuchar en las noticias que hay tal o cual tiroteo en alguna escuela norteamericana, aquella fue la primera vez que se escuchaba la expresión "tiroteo masivo" aplicado no a un campo de batalla, sino al campus de una universidad.

El trágico acontecimiento fue recordado en el episodio en el cual Ned Flanders empieza a disparar a diestra y siniestra en la parte superior, precisamente, de una torre del reloj.

Mucho se ha discutido de la condición de Whitman en los momentos previos hasta el momento de efectuar ese acto tan horrendo. Si bien muchas explicaciones oficiales hablan de que el sujeto padecía un tumor cerebral que le ocasionaba una disociación de la realidad. Esto es poco creíble si se compara con ciertos casos similares.

Para empezar un tumor cerebral, afectaría las funciones motrices, especialmente la función mano-ojo, esencial para disparar como un tirador. 

Es decir, Whitman con un presunto tumor desarrollo difícilmente podría caminar y mucho menos efectuar tal tarea de precisión.

Pero la pregunta es ¿Porque se produjo este hecho?

Como se dijo una explicación muy difundida, fue la del "tumor cerebral" que afectaba su vida cotidiana.

No obstante, este diagnostico proviene de la psiquiatría estadounidense, que es proclive a encausar todo problema mental, a lo neurológico o lo genético. 

Las respuestas o soluciones psicoanalíticas en la retorica estadounidense no tiene cabida. Cuando el psicoanálisis señala un problema de tipo social o afectivo, la psiquiatría lo refuta y dice que el problema es genético.

En el caso de Whitman, quizá tuvo un tumor quizás no, pero no se ve como fue su vida, su crianza, su primer infancia, una mala crianza, si tuvo "golpes de realidad" durante su adolescencia o no.

Por eso, el entorno, la crianza es importante casi determinante en el comportamiento de un ser humano. Lo biologicista de la psiquiatría estadounidense es un elemento del siglo XIX, que responde a una lógica del darwismo social.

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Homero y la legalización

Cuando Homero empieza a fumar marihuana de forma medicinal para aliviar los dolores causados por los cuervos que le picaron los ojos, empieza a excederse en su consumo y nota la restricción que tiene el producto en Springfield. 

Entonces busca con un grupo de manifestantes proponen una ley que les permita el consumo libre y sin restricciones de esta hierba.

En mayor parte del continente americano su consumo es ilegal en su totalidad, salvo en Uruguay donde fue despenalizada completamente. 

No obstante, debido a los beneficios que esta otorga, el mercado canabico ha tenido gran auge en la producción de productos procesados, ya que sus aceites y cremas son muy eficaces para tratar dolores de varias indoles.

En los Estados Unidos, ha pasado por muchos procesos, el 12 de agosto de 1930 se creó el Federal Bureau of Narcotics, bajo la dirección de Harry J. Anslinger. 

Donde se comenzó a penalizar el transporte, posesión y distribución de marihuana, sin embargo el consumo de la misma no fue penalizado. 

Una de estas leyes fue el Marihuana Tax Act en 1937. Esta ley no estaba dirigida al uso medicinal de la marihuana sino a su uso recreativo. 

Pero esta ley hizo difícil el uso medicinal de la marihuana por la gran cantidad de papeles que se les requería a los médicos que la quisieran recetar a sus pacientes.

En 2010, se crearon siete plantaciones autorizadas para producir cannabis de uso medicinal para los aproximadamente 3,700 pacientes.

Desde febrero del 2015, está permitido legalmente en Washington para cualquier persona mayor de 21 años consumir cannabis en un espacio privado, cultivar seis plantas y poseer hasta 56 gramos. 

Sin embargo, el Congreso impidió al municipio regular la compra y venta de cannabis recreativa, por lo que siguen estando prohibidas y el mercado negro sigue en crecimiento. 

Además, la posesión, la compra y la venta siguen siendo ilegales a nivel federal. El mercado se estima en 22 mil millones de dólares para 2020.

En Springfield la iniciativa falló a causa de que estaban todos drogados.

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KRUSTY, ENTRE EL LUJO Y LA BARBARIE

Mientras todos sufren en el campamento Krusty. El asiste al Campeonato de Wimbledon, que es un torneo de tenis organizado por el All England Lawn Tennis and Croquet Club, que se lleva a cabo en junio/julio en Wimbledon, Londres, desde el año 1877. 

Es el certamen de tenis más antiguo y prestigioso del mundo, y es el tercer torneo de Grand Slam que se juega en el año, precedido por el Abierto de Australia y Roland Garros, y seguido por el Abierto de Estados Unidos.

Visitar Wimbledon e irse sin comer fresas con crema es prácticamente una herejía.

La leyenda indica que el rey Jorge V, coronado en 1911, las introdujo en el torneo. Pero en realidad se remonta a los inicios del torneo.

Al disputarse en el verano inglés, coincide con la llegada de las fresas, y se convirtió en el plato de moda.

Pero no se trata de cualquier tipo. La oficial del torneo es la de la variedad Elsanta, cultivada en granjas de Kent, en el sureste de Inglaterra.

Son recogidas el día antes de su venta, llegan a las instalaciones en el suroeste de Londres, a las 5:30 AM para ser inspeccionadas.

A las 10:30, cuando se abre el club, empiezan a venderse.

En dos semanas de torneo se consumen unos 28.000 kilos de fresas. Es decir, 112.000 canastillas.

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AGUANTA AHÍ BABY

 ¿De dónde viene aquel cartel de "aguanta ahí baby"?

Presente en más de un episodio, el cartel del gatito colgando pareciera ser un intento motivacional para no rendirse.

Y en efecto lo es,"Hang In There, Baby" es un slogan motivacional creado en 1971 por el fotógrafo Victor Baldwin, conocido por fotografiar a celebridades como Sinatra y Ronald Reagan.

Desde entonces se volvió una reliquia popular en los años setenta, siendo reproducida legal e ilegalmente miles de veces y teniendo múltiples versiones.

El original era de un gato siamés llamado Sassy, el cual había sido fotografiado otras veces para otros trabajos, entre ellos un libro infantil. 

Entre las muchas poses Sassy se colgó de uno de los cables y de ahí nació la popular foto. Aunque, no obstante no salió a la primera, si no que el fotógrafo tuvo que aprovechar una de las constantes veces que el gato hacía aquel ejercicio para tener la foto correcta.

El cartel le permitió al autor vivir un tiempo descansando de su trabajo recibiendo los ingresos de las ventas. 

Aunque no tardarían en aparecer plagios e imitaciones de la popular foto para poder hacer negocio. Al parecer lo motivacional no solo motivó a la gente en busca de bienestar.

Pero ¿Realmente causaba el efecto deseado? 

Porque a Marge no le sirvió. La verdad si, Baldwin recibió cartas de gente que el cartel lo ayudó a superar cirugías y tiempos difíciles, tocando una fibra sensible en muchas personas quienes decían que les daba consuelo y fortaleza.

Cabe agregar que la publicidad de cualquier índole causa efectos diferentes en cada persona, pretender una reacción homogénea del gran publico es una utopía buscada desde el inicio de las rotativas.

Actualmente es una reliquia y se vende por buen dinero para los coleccionistas, aunque solo por el original. El de Marge dice registro 1968 y el gato no es el mismo así que puede haber sido una de las múltiples copias.

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AL CARRETA-MÓVIL

En más de una ocasión han sido nombrados y/o usados en escenas a los Amish. Ayudaron a armar un granero, cuando querían armar una piscina y también ayudaron a armar la casa del árbol de Bart.

Los amish—a veces denominados erroneamente menonitas, cosa que no es lo mismo— son un grupo etnico-religioso protestante anabaptista, conocidos principalmente por su estilo de vida sencilla, vestimenta modesta y tradicional. Ademas de su resistencia a adoptar comodidades y tecnologías modernas, como lo son las relacionadas a la electricidad.

Los amish son una comunidad muy unida, descendientes de inmigrantes germanos y suizos de habla alemana. 

Actualmente, las comunidades amish comprenden aproximadamente 22 asentamientos ubicados principalmente en los Estados Unidos y en Ontario, Canadá. 

Además de estos, también tienen asentamientos en zonas de Sudamérica tales como Argentina y Perú, e incluso hay algunos grupos de amish que en la actualidad residen en Europa, concretamente en Irlanda.

Algunas de las características de los amish son la creencia en el Nuevo Testamento, la vida en asentamientos apartados de las metrópolis, el aislamiento del mundo exterior, la defensa de valores como el pacifismo, la humildad, la vida sencilla y así como la vestimenta al estilo del siglo XVII o XVIII.

¿Por qué siempre están cuando la familia los necesita?

Porque en sus creencias está ayudar al prójimo de forma desinteresada, no se niegan a tareas y son pacíficos (Recuerden como Homero los llenó de conos de helado)

Aunque, no obstante, no son tan maravillosos como se les cree, la lucha por el poder administrativo de los pueblos ha generado "Mafias Amish" además de registrarse tiroteos y asesinatos por parte de gente de esta comunidad.

¿Por qué se le incendia la casa a Bart?

Homero lo decía ¿Quién sabe más de electricidad que los Amish?

Basicamente todo el mundo más que ellos, su cultura es reacia a toda tecnología y electricidad.

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LA PARODIA DE LO MARGINAL

En la temporada 11 tenemos este buen episodio “misionero imposible” que desde el inicio ya tiene una referencia cultural. En la versión original se habla de una familia de hooligans y en la versión latina de etarras. Veamos un poco de ambas.

Los hooligans como es conocido popularmente son  aficionados al fútbol en Inglaterra, aunque en otros lugares del mundo el fenómeno social de las barras es bastante extendido, los hooligans son tal vez los más notables y reconocidos a nivel internacional, salvo que el caso ingles es un tabú. 

El pico de la crisis de los hooligans fue en 1985, cuando en el estadio de Heysel los disturbios generados por los hooligans del Liverpool y los tifosi de Juventus ocasionaron la muerte de 39 personas durante la final de la Copa de Europa (actual Champions League). 

El futbol inglés fue castigado con 5 años fuera de las competiciones europeas. Sin embargo, hasta 1989 después de otra tragedia causada por estos “aficionados” (la tragedia de Hillsborough, que ocasionó la muerte de 96 personas) que el gobierno británico tomó cartas en el asunto y se dispuso a acabar con el fenómeno.

Por otro lado, los etarras son los miembros de la ETA (Euskadi Ta Askatasuna) que traducido del vasco significa país vasco y libertad. Se trata de una organización terrorista nacionalista hoy inactiva (desde 2011).

ETA inicio sus actividades en la década de los ´50. Sus cuatro pilares de lucha fueron: la defensa del euskara (su lengua), el etnicismo, el antiespañolismo y la independencia de los territorios que se consideran Euskadi (el país vasco): Álava, Viscaya, Guipúzcoa, Navarra -en España- Lapurdi, Baja Navarra y Zuberoa en Francia. 

En estos primeros años, la policía persigue a sus miembros, que se dedican a colocar pequeños artefactos sin apenas consecuencias, hacer pintadas de «Gora Euskadi» (Viva Euskadi) y colocar ikurriñas (banderas del país Vasco). 

Las bases de la organización se consolidan en mayo de 1962, en la celebración de su primera asamblea en el monasterio de Belloc (Bayona, Francia), donde se presenta como «Movimiento Revolucionario Vasco de Liberación Nacional». 

El grupo rechaza cualquier colaboración con partidos o asociaciones no nacionalistas vascas y apuesta por una fuerte campaña proselitista. 

Es aquí cuando se auto-definen como una «organización clandestina revolucionaria» que defiende la lucha armada como el medio de conseguir la independencia de Euskadi.

Es gracioso ver como en el doblaje cambian los grupos sociales, pero en la mente de los productores, ambos grupos son marginales, violentos y perfectamente parodiables.

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LA ELECCIÓN DE SELMA

En el episodio, la elección de Selma, ella queda pensando en tener familia después de que su tía gladiola, les dijo que no se quedaran solas, por lo que empieza a buscar todos los métodos para tener un hijo pronto.

Ya sea por la presión social de los años 90 o simplemente porque la compañía de su hermana no es suficiente. 

Selma siente que le falta amor en su vida y la soledad empieza a pegarle cada vez más duro por lo que sus medidas desde sitios de citas, hasta fecundación in vitro, cosa que se arrepiente solo después de un día a cargo de los hijos de Homero y Marge.

Si bien en episodios posteriores, Selma sigue buscando pareja, no tiene intenciones de ser madre (hasta el episodio de China) porque su viaje a parque frenesí fue suficiente revelación porque no tenía pasta para la crianza. 

La maternidad es algo difícil, incluso en un matrimonio con responsabilidades compartidas, los niños requieren cantidades enormes de energía y tiempo, cosa que no todos están dispuestos a tenerlas. 

Conlleva a ser responsable de personas que dependen de ti y encontrar felicidad a través de ellos sumando valor a la vida que llevas, pero eso es un camino que no todos desean en realidad. 

Aunque la sociedad en esos días consideraba que era el único camino a seguir. Todavía lo sigue, negarlo seria tapar un hecho obvio.

Selma fue de las primeras personas en mostrar un estilo de vida que hoy es mas aceptado. 

Que es de la gente que tiene mascotas en vez de hijos, siguen siendo una responsabilidad y también generan altos gastos, pero son mucho más independientes y no tienen la presión social cuando los dejas solos un tiempo extenso.

Aunque muchas personas que no quieren hijos usan motivos más moralistas para justificar su decisión, la verdad es que no todo el mundo está hecho para formar una familia en el sentido tradicional. 

Ademas un gran porcentaje de personas con hijos, los tuvieron sin ser capaces o estar felices tienen que criar niños, y algunas veces se arrepienten de ser padres lo cual no es malo pero es muy mal visto. 

Cosa que tiene mucho más sentido que algunas razones que exponen las visiones mas tradicionales y simplistas. 

Pero la humanidad sigue tan prejuiciosa hoy en día como en los noventa, que una decisión personal no es suficiente para que te dejen en paz.

 

Si ven otros episodios de viaje, se nota que la familia tiene un gran disfrute y complemento entre ellos. Por lo que la decisión de tener familia es tan valorable como una vida de soltería y optar por criar a una iguana a la cual abrazar al final de un largo día de trabajo.

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LA AMABILIDAD DE LOS VILLANOS

Scorpio es el mejor ejemplo de porque la gente ama a los villanos.

Cuando los escritores concibieron a nuestro querido Hank, le añadieron varias cualidades positivas que se contradicen, mucho con las acciones horribles, que el ejercía pero en vez de restarle realismo, le reforzaron mucho más la personalidad.

Si algo nos enseñaron las películas de James Bond (el cual hace referencia mucho este episodio).

Es que desde los exagerados megalomanos de las películas clásicas hasta los filosóficos villanos actuales. 

Todos los personajes están hechos con una cantidad de cualidades, complejas e incluso bondadosas en algunos casos. 

Pero que no son un freno moral al momento de actuar y es ahí donde se diferencia de las personas comunes, tanto dentro como fuera de la ficción.

Las personas en general no cruzan está línea, se rigen por la ley, su conciencia (el super-yo siendo un poco analiticos) y los vínculos con sus cercanos y muchas veces por sus miedos. 

No obstante mucha gente que no se ha mostrado capaz de cometer ilícitos, si menciona que le desea castigos crueles a las personas malas. 

Simpatizando con quienes se vengaron o atacaron a personas que consideran despreciables pero en ninguna forma cruzan la línea moral.

Las personas "buenas" poseen cualidades negativas, no siempre tendrán carisma pero sus acciones muestran un aporte a la sociedad. 

Mientras que por otro lado sujetos despreciables pueden ser lo más carismático y amoroso del mundo a puntos que mucha gente puede llegar a defender.

Oskar Schindler, quien salvó a más de mil judíos durante el holocausto, era un hombre apático y de mal humor, a diferencia de su contra-parte interpretada por Liam Nesson pero sus acciones marcaron un punto positivo.

Hitler, siendo un tremendo dictador, fue gran amante de los animales y logró impulsar varias leyes hacia el favor de estos. 

Siendo un hombre que mando a miles a las cámaras de gas, sus acciones como proteccionista animal fueron muchas y eso no lo vuelve precisamente alguien bueno.

En la ficción pasa algo similar, personajes como Loki y el Joker se han ganado el cariño de las personas y también hay mucha gente que aún cree que Thanos tenía razón en eliminar a una fracción de cada especie en el universo por razones absurdamente idealistas.

Con Scorpio nos pasa porque a diferencia del señor Burns, el si es buen jefe. Te da la bienvenida personalmente, te acomoda en un puesto que es acorde a tus capacidades y te recompensa tus acciones, es relajado y considerado. 

Además de que empatiza con Homero, cuando tiene el dilema de tener que irse a causa de su familia y le envía un recuerdo como agradecimiento.

Todo esto mientras quemaba gente con lanzallamas y les tiraba aceite hirviendo. Sus cualidades opuestas bien encajadas vuelven a nuestro Hank un personaje digno de recordar y un gran ejemplo de como construir un personaje, que lamentablemente solo aperece en un capitulo.

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ABE SIMPSON Y LA VEJEZ

La dureza de la soltería en la vejez se muestra

cuando Abe conviven fugazmente con Jaqueline, su relación se vuelve compleja debido a la intervención de los demás (sobre todo la negativa de Homero).

Luego de la intromisión de Burns quién se muestra como un mejor partido para ella, muestran varios matices de lo que es el romance en los tiempos de la tercera edad.

Por un lado el abuelo, como un romántico sin remedio, cree que puede conquistar a la madre de Marge, a través de la nostalgia que tienen en común.

Al tener edades similares, el se siente enamorado por encontrar a alguien con quién compartir, la misma visión de los viejos tiempos que ya en ese entonces habían quedado muy atrás.

Una creencia, un poco superficial es decir que dos personas que tengan cosas en común no los hace compatibles para una relación.

Por el lado de Burns, un hombre que se ha mantenido activo debido a su acomodada vida que ha tenido desde niño, es alguien que lo ha conseguido literalmente todo.

Por lo que dentro de su extensa y superficial vida considera que la única mujer que le ha dicho que no siendo millonario es la persona que lo hará feliz.

Por lo que se empeña en buscar compartir con alguien los años que le quedan, cosa que puede, al tener tiempo y recursos ilimitados sin competencia.

Lo curioso que para Jaqueline fue sencillo elegir, no tiene duda y los juicios vienen de su familia que buscan intervenir porque ninguno de ellos, comprende como se puede desarrollar el amor y los vínculos en la vejez.

Porque en ausencia de la vida sexual, el desgaste del cuerpo que conlleva a muchas limitaciones las personas en su mayoría creen, que la vejez es un periodo de renuncia donde lo mejor es sentarse por horas frente a la ventana o a tejer frente al televisor y el romance no es algo que deba encajar.

Obviamente para la madre de Marge esto no era así, ella tenía claro que si bien no estaba enamorada, podría sentirse mejor con alguien que pueda cuidarla (aunque sea una persona horrible).

Alguien que pueda darle una mejor vida que un crudo asilo donde terminó viviendo, por lo que era firme en su decisión hasta que se dio cuenta en el altar que tener de regreso un hombre en su vida era más complicado que su vida anterior.

Aunque Abe se da como triunfador, al final todos quedan solteros, ya que la nostalgia no será suficiente.

En una muestra que la vejez aún tiene espacio para las emociones, los romances fallidos y los conflictos por una pareja, cosa que de alguna manera pueden hacerte sentir vivo aunque el cuerpo ya empiece a decir lo contrario.

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LISA CONTRA EL MUNDO

Lisa es el ejemplo perfecto de como las posturas alternativas generan estragos cuando no estás bien preparado mentalmente sobre lo que empiezas a creer.

Lisa sintiendo culpa por un cordero termina renunciando al consumo de carne para sorpresa suya, ni en su casa, ni en la escuela toman en serio su postura. 

Por lo que comienza a considerar que están todos equivocados y empieza a tomar una posición más extrema.

Muchos jóvenes, e incluso adultos al sentirse identificados con una ideología, una postura política o incluso un estilo de vida no suelen informarse más que a través de otras personas, que consideran "ejemplos a seguir". 

En una búsqueda de aceptación de grupo que muchas veces solo refuerza ideas nefastas.

Si pensamos a la ideología como un "espejo deformado" de la realidad, cuando solo vemos una parte del espejo, no vemos ni una milésima parte de la verdad.

Tal como esa gente que se siente orgullosa de arruinar, la cena de navidad con temas polémicos o incomodar a las visitas familiares con comentarios inadecuados. 

Muchos fueron como Lisa en este episodio donde tratan de trogloditas, al resto en una posición donde solo su postura es la correcta y por eso son mejores que los demás y terminan enfadados porque no concuerdan con sus posturas.

También hay que pensar que tanto Lisa, como la mayoría de hijos de occidente que somos. Nuestra estructura mental esta codificada con el gen judeo-cristiano que básicamente es "Mi dios es el único, tu dios es malo, yo tengo la razón en todo".

Así que cuando tenemos una postura, pensamos que es la verdad suprema y queremos imponerla a los demás, repitiendo el modus operandi de las religiones judeo-cristianas en la historia.

Lamentablemente no todos tenemos un Apu en nuestras vidas para esos casos. Alguien sensato que lleve más tiempo y enseñe a ser firme en tus convicciones sin necesidad de molestar a otros, donde se puede llegar a un punto intermedio y puedes compartir fácilmente con los demás en un grato ambiente.

Aunque directamente sigue firme con que hizo lo correcto con echar a un cerdo colina abajo. Si entendió que la gente tiene derecho a disfrutar, ya que no estaba siendo obligada a compartir en la parrillada, que arruinó. 

Por eso terminó disculpándose y como se ve en episodios posteriores ya su familia le respetaba la dieta sin ningún problema y sin ninguna burla.

Claro está, esto es aplicable en un tema como ser vegetariano, para otros asuntos más delicados hay algo llamado poner limites y definir con quien te decides juntar, sin tratar de meter tus ideas por la fuerza.

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HOMERO TAMAÑO FAMILIAR

En una época donde la censura, cambió de manos y hay otros temas que esperan no ser objeto de burlas, Homero podría haber sido cancelado hace mucho por los haters.

La obesidad, es un tema complejo en estos días, más cuando la tasa de gente con sobrepeso ha aumentado en este ultimo par de décadas, pasó de ser algo excepcional en los grupos de gente en edad joven adulta a ser algo común. Hasta frecuente entre grupos de amigos y en esta época de redes sociales, el tema ha tomado docenas de matices.

Por lo mismo ahora se trata de darle un aspecto más positivo, evitando las burlas y buscando cancelar a quienes hagan material sátiro de las personas obesas. Ocultar los chistes y creando varios vídeos moralistas buscando promover el llamado "Body positive".

¿Pero porque Homero no sufre de estos ataques en un episodio que es sumamente cruel con las bromas? 

Aquí es donde entra la correcta escritura del episodio. En Homero talla familiar (King-Size Homer), es un episodio exquisito, mezcla la seriedad del tema, con la falta de empatía del resto y lo complementa con burlas que son legendarias para los que vimos este capitulo. 

La actitud de la sociedad, con el desde que va a comprar ropa más grande, hasta el incidente del cine. Son una muestra de como la gente es capaz de ser cruel y que no van a empatizar con tus luchas y si quiere objetivos, hay que recordar que Homero subió de peso para no ir al trabajo y ser considerado incapacitado.

Es notable que mas allá de las burlas, no hay una deshumanización por el excesivo peso de Homero.

Tener sobrepeso en exceso es un tema delicado y no es nada positivo, no puedes tener una vida normal, tienes que comprar ropa extra grande, tienes problemas de salud y también de movilidad a lugares cercanos se vuelve lejanos. 

Además que la gente no lo dice pero la propia Marge menciona que siente menos atracción sexual hacia el desde que engordó.

Homero no ha estado exento a las criticas, su actitud es cuestionada por muchos junto a sus decisiones, pero con respecto a este episodio no existen argumentos porque la escritura del personaje y del capitulo está muy bien hecha para ser divertido y correcto a la vez.

Hay que tener en cuenta que este episodio se estreno en 1995, cuantas series o películas de este tiempo, tenían personajes con sobre-peso o directamente obesos, sin ser caracterizados como el "remate cómico" o un villano de poca monta.

La genialidad de este episodio radica en poner un tema tan delicado sobre la mesa y hacerlo divertido sin quitarle la gravedad, ni la seriedad que tiene, llenándolo de ironía y un humor cruel demostrándonos que no se necesita el drama para hablar de un tema que podría incomodar a la gente y que a través de las risas las personas también pueden reflexionar.

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LA MERITOCRACIA Y LOS SIMPSON

Frank Grimes no representa a la meritocracia como muchos creen.

El gran enemigo de Homero, el cual fue victima de una de las versiones más fastidiosas del personaje principal. No es un ejemplo de lo fallido que puede ser la meritocracia.

El concepto si se lo aplica desde un sistema de gobierno (el cual algunos toman aspectos de este pero nada más) donde la posición se basa en el merito y no en la riqueza o clase social, en teoría para muchos eso es justicia pero la realidad es un poco mas compleja.

En la modernidad, el concepto meritocrático es mucho más agresivo y competitivo, donde las personas con más habilidades generan diferencias de riquezas y posiciones mucho más grandes que el resto.

Por eso Grimes, no entra en el concepto. Es un sujeto común, que ha sido castigado excesivamente por la adversidad (sus padres lo grabaron mientras lo abandonaban y estuvo en la explosión de un silo)

Pero no posee mayores habilidades que haber conseguido un titulo por correspondencia y luego ser un ejemplo para una crónica amarillista en televisión. 

Frank es un sujeto que es extremadamente cuadrado y poco social, detesta el éxito ajeno de quienes considera que no lo merecen y no busca otras oportunidades, cosa que podría haber logrado con la ligera fama que consiguió en la sección de perfiles de Kent.

Igual, esto no exenta las tonterías que hizo Homero durante el episodio, el cual fue bastante fastidioso con el, le sacaba los lápices, lo interrumpía en su trabajo y le comió el almuerzo. 

Pero lo que le molestaba de verdad de Homero era que tuviera más cosas que el (Grimes si se hubiera molestado por lo que le hizo en el trabajo, no hubiera aceptado una invitación a cenar para empezar).

Cuando llegó a su casa, odiaba cada detalle de la vida de Homero, que estuviera casado y que hubiese hecho todo lo que hizo.

Además de que se cree moralmente superior, Frank no canaliza sus esfuerzos en tener proyectos, gasta sus energías en trabajar y quejarse, prueba de eso es que Lenny y Carl tienen maestría (Homero llegó cuando abrieron la planta) y aun así tienen desventuras dentro y fuera de Springfield. 

Por lo que si la ciudad amarilla se rigiera en un estado meritocrático, Grimes no tendría más oportunidades que otros, no posee mayores talentos y no tendría aventuras, las cuales Homero seguiría teniendo y terminaría enloqueciendo de todas formas.

Frank Grimes, es el ejemplo de como matarse trabajando no es sinónimo de éxito. Que los demás no tienen la culpa de tus fallos y que frustrarse porque alguien ha vivido más que tu te puede llevar a la desesperación completa.

De hecho el sistema, esta configurado para que se crea que si trabajas duramente y no lo conseguís es culpa de uno mismo y no del sistema. 

El éxito es una amalgama de contactos familiares y amigos, buena apariencia física (el que niegue este punto es muy inocente o falso) y sobre todo suerte, sin mencionar el hecho de saber "jugar" ese juego llamado vida. 

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Escenas de la lucha de clases en Springfield

En países de Latinoamericana, el problema de clase es muy distinto al primer mundo. 

En "Escenas de la lucha de clases en Springfield" (en ingles Scenes from the Class Struggle in Springfield ) muestran que la alta sociedad se distingue de las clases bajas a través de clubes exclusivos y organizaciones particulares que requieren conexión y riquezas para poder entrar (Marge la discriminaban por su vestido Channel multiusos, si bien usan comentarios micro-agresivos para referirse a ello).

En esta parte del mundo, la situación se divide más por geografía. El historiador y periodista Paul Johnson comentaba que el rico una vez consigue riquezas y poder busca distinguirse de los demás, por lo que lo ideal es apartarse geográficamente del resto de los mundanos.

El humorista chileno, Coco Legrand proponía un ejercicio, que implicaba recorrer las calles icónicas de tu ciudad, donde se pueden apreciar que aun existen las grandes mansiones pero que están convertidas en sedes de universidades, locales comerciales o bibliotecas públicas. 

Si caminas dos calles más allá, hay grandes concentraciones de poblaciones de lo que mal llaman la clase media. Ahora esta de moda los duplex o departamentos internos, que vendrían a ser usar poco terreno para viviendas mínimas pero con una ubicación céntrica.

Hasta los años ochenta, los campamentos en Chile estaban establecidos en cerros, los cuales hoy están ocupados masivamente por la clase alta, que está sumamente alejada del centro de la capital.

En la Argentina, existen limites tanto físicos como simbólicos pero a su vez cambiantes, algunos barrios que hace mas 50 años eran periféricos y que sus construcciones eran simples, de maderas, con algunas chapas. Hoy esos terrenos se cotizan casi 10 veces mas que un barrio de "clase media"

Esto no escapa a la realidad de otros países, Ecuador, Colombia y también México sufren este fenómeno pero varían según  la forma y geografía de cada país.

Lo peor, es que el transporte público a esas zonas escasea o se vuelve solo para algunos puntos. Los dueños de estos barrios esperan que sus empleados no se tomen en serio sus intentos de destruir la paz.

El transporte publico bajo esta óptica molestaría a la armonía de clase alta, que se quiere preservar en sus neo-villas romanas.

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