Reseña de "La odisea de Homero" (Homer's Odyssey)

Este capitulo es el tercero de la primer temporada, se emitió por primera vez el 21 de enero de 1990.

La historia comienza cuando la clase de Bart va a la planta nuclear donde trabaja su padre. Este ultimo para su saludar, a su hijo choca contra una tubería radioactiva, que provoca un apagón en toda la planta. El jefe directivo por esta acción despide a Homero.

En algunos países, es común que las escuelas hagan "tour" por algunos lugares de trabajo para que los chicos se "acostumbren" al mundo laboral. 

Bajo esta óptica, la escuela es solamente un paso previo o formador de los mas jóvenes, para ser los futuros integrantes del sistema laboral.  

Siguiendo con el capitulo, en el hogar Simpson, Marge se vuelve la nueva proveedora del hogar y Homero entra en una depresión por este hecho, ademas de no poder encontrar un nuevo trabajo.

De esta secuencia se puede extraer varias cosas, por un lado, la incomodidad de Homero al tener que ser mantenido por una mujer, en muchas sociedades eso esta muy mal visto socialmente. 

Por otro lado las dificultades de un hombre adulto de encontrar nuevo trabajo. Recuérdese que si toma el contexto histórico en el que salio el episodio, fines de la década de los '80 y principios de los '90. 

Estados Unidos estaba entrando en una estancamiento económico y los mas perjudicados eran los adultos de 25 a 50 años, sin estudios universitarios o terciarios.

Por su depresión, Homero decide quitarse la vida, usando un método un poco extraño para la ocasión. Se ata una piedra pesada al cuerpo y se dirige a un puente a lanzarse. 

En el camino hacia su destino casi es atropellado por un auto, esto "le dio" una nueva razón para vivir, que es colocar una señal vial para evitar accidentes (siendo esto mas importante que dejar sola a su familia).

Posteriormente, Homero se pone en campaña para que en la ciudad tenga mas señales viales, para todo literalmente. 

El gran desafió es la planta nuclear, su antiguo lugar de trabajo, ya que es un peligro contra el medio ambiente local. Sin embargo, el dueño de la misma, el señor Burns trata de impedir eso.

Es por ello, que convence a su ex-empleado de volver con un cargo mejor, si deja la campaña de lado. Homero acepta y vuelve a trabajar en la planta nuclear.

La acción individual de Homero, es algo común en un país como Estados Unidos, donde el rol del estado esta limitado y es mal visto por los ciudadanos comunes. 

Las modernizaciones o campañas de este tipo casi siempre se inician o por individuos o pequeños colectivos que piden algún cambio.

En este caso también se puede ver como, las tradiciones y costumbres, favorecen a los mas ricos y por ende, son los mas renuentes a que los cambios se produzcan.

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Reseña de "Bart, el genio" (Bart the Genius)

Este es el segundo capitulo de la primer temporada de los Simpson, emitido el 14 de enero de 1990.

El episodio comienza cuando la familia amarilla, juega al Scrabble (es un juego de mesa, popular en Estados Unidos). 

Creyendo así que ayudarían a Bart a estudiar para un examen de inteligencia que tendría en la escuela, cabe agregar que el hijo mayor no se lo tomo en serio, ya que se muestra que su interés académico es casi nulo. 

Ademas sobra decir que por mas que se lo tome en serio, es muy poco factible que la practica de un juego de mesa, repercuta de forma positiva en un examen escolar.

En una broma hacia su padre, el chico inventa una palabra, que Homero deduce que la usa para burlarse de el, lo que provoca que lo persiga por toda la casa.

Al día siguiente, Bart se da cuenta que no estudio nada y sabe que no va a poder aprobar, por ende, intercambia exámenes con Martin Prince (el chico mas inteligente del aula). 

En los días posteriores, la apuesta de Bart le salio bien y saca una excelente calificación, a costa de que su compañero Martin desapruebe estrepitosamente. 

Sin embargo, el éxito llama la atención, no solo de su maestros y compañeros, sino también del psiquiatra de la escuela. 

El piensa que Bart es un "genio superdotado" pero incomprendido que se refugia en las travesuras, ya que esta aburrido por ser tan inteligente.

Se sugiere que el hijo mayor de los Simpson, sea trasladado a una escuela para chicos superdotados. 

Se puede decir que el sistema educativo estadounidense, es bastante jerarquizado (como todos en el mundo). 

Pero ademas busca cierta homogeneidad, es decir las pruebas, que fueron sometidos los chicos de la primaria, son exámenes que los manda, el estado para medir, el coeficiente intelectual de la persona.

Sobra decir que esta herramienta psiquiátrica (coeficiente intelectual), es producto de una ciencia medica de principio siglo XX, que esta muy atrasada y es incapaz de revelar la verdadera inteligencia de una persona.

Ademas el hecho de que existan escuelas para "superdotados" es un claro ejemplo del sistema de particiones, en otras palabras, jerarquizan a los chicos, en "atrasados", "normales" y "superdotado". 

Siendo estos rótulos escolares acompañantes para toda su vida y que es casi imposible que se logren escapar de ellos. 

En la familia Simpson, sobre todo Homero esta orgulloso de su hijo mayor, por el ingreso a una escuela de "élite" y le da un par de consejo para su primer día en la nueva escuela.

Ya en el primer día escolar, Bart entra en un ambiente completamente distinto a lo que conocía de lo que era una escuela. 

La organización es distinta, los alumnos tienen un interés genuino por la educación, etc.

Sus nuevos compañeros pronto se dan cuenta de que Bart no es tan "inteligente" para esa escuela. 

Se burlan de el a través de un intercambio de sus almuerzos, haciéndole quedar con casi nada para comer.

En la psiques de estos chicos, que reciben elogios constantes y se los aparta en una "torre de marfil", donde están por encima de los demás. 

Deben tener un ego muy importante pero sus herramientas sociales están muy limitadas. Es decir están en círculos tan cerrados y con pares muy semejantes, que ante algún desconocido que no encaje con ellos, lo ven como un posible enemigo. Imposibilitando el conocer mas personas.

El mismo Bart se da cuenta que no puede mantener el engaño y decide revelar la verdad, causando enojo y decepción para su padre.

Igualmente hay un INNECESARIO, alargamiento de unas semanas, este engaño. Ya que padre e hijo comparten tiempo junto. Que si nos ponemos a analizar, esta basado en algo bastante horrible. 

Por un lado el engaño de Bart pero también el repentino interés de Homero por su supuesto "hijo superdotado" dando a entender que lo quiere mas, por que descubrieron su potencial. 

Básicamente es un mensaje bastante nefasto entorno a la crianza de un hijo, darle mayor o menor interés dependiendo de su potencial académico.

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Reseña de "Sin blanca Navidad" (Simpsons Roasting on an Open Fire)

Este capitulo, se trata del primer episodio de la primer temporada de la serie norteamericana. Se estreno en diciembre de 1989. Todo comienza con Marge, llevando a sus hijos al centro comercial, para comprarles algo para navidad. 

En el mismo les pregunta, que es lo que desean, a lo que ellos responden un tatuaje (Bart) y un poni (Lisa), que obviamente, la madre les responde negativamente. Sin embargo Bart a escondidas se hace un tatuaje pero es descubierto por su madre. Ella lo lleva a una clinica para que le saquen el tatuaje, gastando todo el dinero destinado para las compras navideñas. 

Como se puede analizar hasta aquí, es un producto de los '80. Este primer episodio, se puede apreciar como todo se desarrolla en un marco de sitcom familiar, en época navideña. Sin embargo lo que diferencia a los Simpson de otros productos ochenteros, es que es una parodia del genero sitcom. 

Mas precisamente surgen un clima de contradicciones importantes en su país de origen. Por un lado la presencia militar yanqui se hacia notar en varios puntos del mundo ( Libano, Libia, Panama). Ademas se percibía el declive de su rival soviético.

Sin embargo, el shock neoliberal de Ronald Reagan (1980-1988), habían puesto en apuros a la economía local estadounidense.

Si se continua analizando el capitulo, Homero espera un bono navideño de su empresa, que nunca llego. Si bien el sabia de los ahorros que tenia su esposa para las fiestas, el no se imagino que tuvo utilizarlo para que sacarle, el tatuaje que se hizo Bart.

Esto es una forma de contar o explicar, como un trabajador en los '80, puede tener una mala racha económica por una emergencia medica o algún contratiempo. Si bien Homero esta trabajando, lo poco que puede ahorrar puede quedar en la nada, ante una eventualidad, como la que surge con su hijo.

Posteriormente, el padre de familia decide tomar un empleo de medio tiempo sugerido por Barney, uno de sus amigos de copas. El cual consistía que vestirse de papa Noel para promocionar las ventas de regalos. 

La economía estadounidense, en estos momentos recurre mucho a los sub-empleos, cuando un trabajador adulto esta desempleado o tiene un empleo que no le aporta lo suficiente, recurren a este tipo actividad para complementar su salario. 

Una vez terminada la jornada laboral, tanto Homero como Barney reciben su salario, sobre todo Homero, pensó que iba a ser suficiente para tener una buena celebración navideña. No obstante, solo recibe 13 dolares, cayendo en la desesperación que con ese dinero, no iba a ser mucho. Es convencido por su amigo Barney de apostar a los galgos.

Esta secuencia, muestra como muchos adultos jóvenes durante los '80, se veían angustiados por las sobre-horas trabajadas y la baja remuneración que recibían. Esta desesperación como en el caso de Homero, incitaban a muchos a buscar "dinero facil", ya sea en las clásicas apuestas de cualquier índole, o como las incipientes estafas piramidales que prometian ganancias meteoricas.

Si bien Barney le dijo a su amigo que le apuesto a un perro llamado "torbellino" (Whirlwind), el pago era 1 a 10 , es decir que con sus 13 dolares, recibiría 130 dolares, (ya que el animal habia ganado las carreras anteriores y era favorito) que si bien era mas dinero, era insuficiente para darle una buena navidad a su familia.

En cambio Homero decide apostar por un perro llamado "ayudante de santa" (Santa's Little Helper), el cual pagaba 99 a 1 es decir que ganaría 1287 dolares, todo esto pensando que era una "señal divina".

Se puede apreciar como Homero, bajo su desesperación de conseguir dinero, "ve" señales que supuestamente lo "guían" al exito. Esto es típico de un comportamiento desesperado en una situación limite, siendo presa fácil de posibles estafadores, como del vicio mismo de la ludopatia.

Los resultados de la carrera son que gana torbellino, el perro elegido por Barney que si bien gana 130 dolares era mas seguro, que la apuesta de Homero, el cual su elegido salio ultimo.

Si bien tanto Homero, como Bart están decepcionados por perder, el perro ayudante de Santa, es abandonado por su dueño, ya que perdió la carrera.

Padre e hijo adoptan al recién abandonado animal, dejando una posible lección moral, que seria que mas allá de lo material, la familia es primero y ademas no se puede dejar a la intemperie un animal.

Como se dijo, Los simpsons son una parodia de la sitcoms ochenteras, pero en esencia son una sitcom y tratan de transmitar, un mensaje moralizante como el anterior. Por mas parodia que sea. También se debe tener en cuenta que era el primer episodio, de una serie animada, que no tenia un tono tan infantil como las demás, y por ende debía hacer "buena letra".

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Resumen de "LAS FORMAS ELEMENTALES DE LA VIDA RELIGIOSA" según Durkheim

Para Durkheim, la religión es el hecho social inmaterial por excelencia, tiene las capacidades no solo de dominar a los individuos, sino de elevarles por encima de sus aptitudes y capacidades. Es un fenómeno social, que se haya universalmente presente en todas las sociedades.

La sociedad según Durkheim es la que crea la religión, ya que ésta es una manifestación de la conciencia colectiva. La define al determinar ciertos aspectos de la realidad como sagrados y otros como profanos. Los aspectos de la realidad social que entran en la definición de lo sagrado forman la esencia de la religión. Lo sagrado infunde respeto, obediencia, temor y misterio. El resto forma lo profano, aspectos cotidianos y útiles para la vida.

Durheim partió del estudio de la religión en su forma más elemental y primitiva, así podría encontrar rasgos que caracterizaran a todos los tipos de religión. Creía que era más fácil entender la naturaleza esencial de la religión en una sociedad primitiva que en la moderna.

Utilizó estudios antropológicos de una tribu australiana, los arunta. Su religión, el “totemismo” no involucraba la existencia de un dios, sino que implicaba lo que Durkheim entiende como la esencia de la religión: distinguir objetos de la realidad como profanos y otros elevarlos al valor de lo sagrado.

El tótem era aquel objeto sagrado que infundía respeto, seres vivos animales o vegetales.

El clan era la organización social de los arunta que elevaba al tótem como sagrado.

Para Durkheim, la causa de este hecho social inmaterial que es la religión debía ser buscada en la sociedad misma. Cuando los individuos de una sociedad adoran algo lo que están adorando realmente es la sociedad a la que pertenecen. La religión es una manifestación de la conciencia colectiva. Cuando los totemistas adoran el tótem adoran el clan.

Toda forma de organización social produce religión a través de la expresión de su conciencia colectiva.

¿Cómo se crea la religión? Esto hace relación al concepto de efervescencia colectiva: son grandes momentos históricos en los que una colectividad alcanza un nuevo y alto nivel de exaltación colectiva que produce marcados cambios en la estructura de la sociedad. Ese fervor social es plasmado en lo sagrado. Es en un momento de efervescencia colectiva cuando los miembros del clan crean el totemismo.

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Reseña de "Lisa, la reina del drama" (Lisa the Drama Queen)

Este capitulo 9 de la temporada 20 de los Simpsons, se nombre "Lisa, la reina del drama" (Lisa the Drama Queen). 

La historia comienza cuando los padres de familia, Homero y Marge, llevan a sus hijos a un centro recreativo. Al llegar Lisa se interesa por un curso de arte dictado por una joven mujer, la cual tiene una conducta contra la imaginación de sus alumnos. 

Esto ultimo puede interpretarse como una critica, al sistema de bellas artes, que hace que sus alumnos se conviertan en tecnocratas, que siguen una linea predeterminada de lo que es el arte, en vez de volcarse a su individualidad como artista. Siendo los profesores aquellos que pudieron adaptarse a la norma y reproduciendo esa linea.

En esos momentos, la hija del medio, conoce a una chica llamada Juliet, siendo una chica muy talentosa artisticamente, ella crea un cuadro que impacta a Lisa pero molesta profundamente a la profesora que decide romperlo, posteriormente las chicas son expulsadas. Juliet por hacer una obra "profana" para su profesora, y Lisa por defender a Juliet.

Posteriormente ambas niñas se encuentra en la escuela de Springfield, y al poco tiempo se hacen muy buenas amigas. Esta rápida y intensa amistad da a conocer el lado mas imaginativo de Lisa que si bien se puede apreciar en gran parte de la serie, aquí se va a otro nivel.

Ellas crean "Equalia", un lugar donde ella son soberanas y todos gozan de los mismos derechos. Sin embargo, Lisa entra una vorágine de fantasía y perdida del contacto con la realidad. Ademas de una obsesión mutua entre ambas chicas.

A Marge en un intento de comprender a la nueva amiga de hija, quiere conocer a la familia de esta. Descubriendo que son de una clase social mas alta que ellos, pero existe una gran disfuncionalidad entre los progenitores y la hija. Sin mucho preámbulo, Marge decide que esa amistad debe cortarse antes de que eche raíces.

Esto provoco que madre e hija se peleen, y esta ultima se dirige a su habitación. Allí la espera Juliet que también escapo de su casa y la invita a Equalia a vivir grandes aventuras. Sin embargo el verdadero destino es un restaurante abandonado, que en un posible delirio colectivo confundan con el castillo de su tierra imaginada.

Al dia siguiente, Marge notificada de la ausencia su hija en la escuela, sale a buscarla, paralelamente Jimbo, Dolph y Kearney (los tres adolescentes conflictivos que merodean la primaria en la serie) llegan a este restaurante en ruinas, que usan como guarida y capturan a los dos amigas.

Durante su cautiverio, a través una charla llena de fantasía, logran convencer a Kearney de que sus amigos son los "malos" provocando que el trió se fracture. Durante esta pelea, las dos niñas logran escapar. 

Pasado el peligro, Lisa se da cuenta de que es malo dejarse abstraer así por la fantasía y que el "escapismo literario" tiene un limite. No obstante su amiga Juliet, no comparte la opinión de su amiga y decide irse por su lado.

Este capitulo esta basado en la película "Criaturas celestiales" (Heavenly creatures) de 1994, que a su vez esta basado en hechos reales que acontecieron en 1954, en Nueva Zelanda, en la cual dos amigas de 14 años matan a la madre de una de ellas.

El capitulo de la serie y la película, comparten el hecho de que el encuentro de dos niñas sumamente imaginativas y solitarias, hace que entren un mundo de escapismo literario. Las dos chicas pertenecen a clases sociales distintas. Si bien la edad es diferente, ya que seria algo raro que una chica de 14 se llevara tan bien con una niña de 8. En los Simpson aparentemente Juliet tiene la misma edad que Lisa.

Si bien tanto en el capitulo como en la película, las amigas se hicieron muy buenas amigas en un tiempo muy rápido (en la pelicula es un poco mas de tiempo), casi de manera obsesiva. En las pericias policiales de los '50 como en la película, muestran que las chicas tenían una relación lesbica, en la serie animada no.

En aquel momento (años '50), el lesbianismo se lo consideraba una enfermedad, y los padres de ambas chicas pensaron que lo mejor era separarlas.

En un intento de huir hacia su mundo de fantasía, ya que ambas chicas tienen una imaginación bastante activa, piensa que es conveniente matar a la madre de una ellas.

Para mas información, les dejo el siguiente link: https://es.wikipedia.org/wiki/Caso_Parker-Hulme 

Se podría decir también que en la serie amarilla, hubo un claro intento humorístico y infantiloide de disfrazar un hecho tan terrible como un parricidio. Ademas de que los recursos usados en un contexto mas realista, pudieron haber terminado de una manera trágica. 

Sin ir mas lejos, los tres grandulones: Jimbo, Dolph y Kearney que son adolescentes de posiblemente 18/19 años toman como rehenes a dos niñas de 8 años. Que si no fuera por lo suavizado que es es la serie animada, en un contexto de realidad pudieron terminar muy mal ambas infantes. 

Por ultimo la enseñanza al final del episodio, Lisa aprendió que el escapismo literario puede llegar a terminar mal pero su amiga no lo entiendo así. En la vida real, si un niño o niña que tiene una imaginación tan desbordada y sufre una secuencia como la recién descripta, es muy probable que se restringa aun mas en su mundo de fantasía. Necesitado mucha ayuda de su familia y de personal psicologico calificado.

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Resumen de Indicadores de la acción social / Gino Germani

 

Elementos de la acción: esta formulación se basa principalmente en el esquema presentado por Parsons, y luego utilizado por K. Davis con algunas modificaciones y simplificado. Se ha destacado el elemento normativo, en tanto es justamente con referencia a éste que se ha construido la tipología y se ha puesto también algún énfasis en la distinción entre el punto de vista del actor y el del observador.

 

ELEMENTOS DE LA ACCIÓN SOCIAL

-el actor: a) individuo; b) grupo

-la situación: a) fines; b) medios; c) condiciones

-marco normativo: a) normas y pautas; b) valores; c) conocimientos

 

Debe aclararse que estos elementos son de orden analítico, es decir, se trata de distinciones creadas por exigencia del análisis.

 

1. "El actor": En toda acción social hay un actor social, hay una persona o un grupo. El actor es una persona en el sentido de individuo socializado, no mero ser biológico. Desde el punto de vista empírico es simplemente una visión particularizada de la cultura, es cultura internalizada. Desde el punto de vista de la sociología debe percibírselo como un punto de confluencia de una serie de status y el ejecutor de una serie de roles, susceptible de ser analizado en función de su ubicación en la estructura social. El actor en la acción social es, pues, una persona portadora de pautas sociales, un conjunto de status, alguien involucrado en una serie de acciones sociales.

2. "La situación": El actor actúa en una situación. Esta situación está dada en primer lugar por el fin. Por éste se entiende algún estado de cosas futuro. El fin puede ser analizado desde el punto de vista del actor, y también desde el punto de vista del observador. En este caso el fin percibido objetivamente puede ser distinto del fin subjetivo (tal como lo percibe el actor). También puede formularse la hipótesis de acciones desprovistas de fin consciente introduciendo a la vez la noción de fin no consciente.

Para llegar al fin es necesario utilizar determinados "medios"; éstos se definen como aquellos elementos de la situación sobre los cuales el sujeto tiene control y que puede utilizar o dejar de utilizar para su fin.

"Las condiciones": estas se definen como aquellos elementos con respecto a los cuales el actor no tiene control; tiene que aceptarlos tal como están, son obstáculos que limitan su acción.

Cada acción puede tener por fin algo que en realidad es un medio para una acción ulterior.

1. Marco normativo. Actor y situación deben percibirse dentro del marco normativo. Todo comportamiento social es un comportamiento analizable en base a normas y pautas. Esta situación se aplica a todos los elementos de la acción. Como ya se dijo, el actor es un actor socializado, un individuo que ha internalizado normas, valores, conocimientos, que habla un lenguaje, posee motivaciones, posee determinadas actitudes y determinados deberes y obligaciones. Muchas de las condiciones son de origen sociocultural, es decir surgen prohibiciones o mandatos contenidos en el “marco normativo”. 

2. Nuestra cultura nos construye como actor, determina nuestros fines, medios, condiciones, valores, conocimientos. Recordemos que existe la posibilidad de creación de nuevas normas y de nuevos conocimientos y por consiguiente de modificar el marco cultural en el que se encierra la acción.

 

ANÁLISIS DEL FIN: FIN Y FUNCIÓN

 

En este esquema de análisis deben distinguirse claramente las dos perspectivas: la del actor por un lado, y la que corresponde a observador, por el otro, Ellas se aplican a todos los elementos del esquema.

Fines:

-"Conciente": desde el punto de vista del actor, el fin es el estado de cosas futuro al que el actor mismo tiende a llegar por medio de su acción; es decir, se trata de un fin conscientemente experimentado por la persona que cumple la acción.

-"No consciente": se produce por una habitualidad de la acción (no se reflexiona por haberse vuelto automática la acción). Bastaría con enfocar la atención sobre el propósito de la acción para que el mismo apareciera sobre el plano conciente.

-"Inconsciente": desde el punto de vista del observador el fin resulta de un análisis de las motivaciones “reales” de la acción. Puede ocurrir que mientras el actor tenga determinadas motivaciones conscientes, inconcientemente tienda, por medio de la acción, a lograr otros resultados. En este caso el fin consciente seria lo que de modo general se denomina una “racionalización”, una justificación a posterior de una determinada acción, justificación que no tendría nada que ver con el fin verdadero.

Este tipo de esquema es el que propone el psicoanálisis para muchas acciones y también ha sido desarrollado de manera parecida por algunos sociólogos.

Resultado: toda acción tiene un resultado, que puede coincidir o no con el fin.

Desde el punto de vista del actor el mismo puede evaluar si los resultados coinciden o no, o parcialmente, sobre los fines perseguidos por el mismo concientemente.

Eventualmente el observador podrá valorar las consecuencias mismas con respecto a sus efectos favorables o desfavorables a la producción, el mantenimiento o la eliminación de terminados hechos socioculturales. 

En una valoración de este tipo consiste aquello que generalmente se denomina análisis funcional: aquí la pregunta versa sobre el papel efectivo, la función o disfunción que cumple determinada acción o conjunto o sistema de acciones:

. Función: resultados positivos para el actor o grupo

. Afunción: resultados neutros para el actor o grupo.

. Disfunción: resultados negativos para el actor o grupo

 

Robert Merton:

En referencia a la tribu de los Hopi y la danza de la lluvia.

. Funciones manifiestas: resultados que coinciden con el fin perseguido por el actor o grupo.

. Funciones latentes: resultados no buscados ni perseguidos por el actor. Estos resultados solo pueden ser analizados por el observador.

 

Los funcionalistas tiene el interés de estudiar los los fines y resultados de las acciones que conducen a una sociedad cohesionada, en orden. Por eso estudian las funciones positivas o negativas de los comportamientos sociales.

 

 

ACCIÓN “ELECTIVA” Y ACCIÓN “PRESCRIPTIVA"

 

Una distinción que consideramos fundamental para todo análisis de la acción social en relación al desarrollo, es la referente acción “electiva” y acción “prescriptita”. Se trata de dos formas fundamentales de marcos normativos.

La acción prescriptiva (sociedad tradicional) se caracteriza por desenvolverse en un marco normativo sumamente rígido; en ella el margen de variabilidad del actor es reducido. Los medios, fines y condiciones están internalizados por el actor; este desea aquello que tiene que hacer de acuerdo con las pautas normalmente establecidas.

En la acción electiva (sociedad moderna) el marco normativo no solo es menos rígido sino que actúa de manera diferente. Éste marco también regula los fines, los medios y la relación que existe entre ellos, pero se caracteriza por el hecho de imponer cierta elección en lugar de prescribir cierto curso de acción fijo, en respuesta a la situación socialmente tipificada. El individuo elije su profesión, o su cónyuge. Tiene la obligación de elegir. Pero nuestra libertad de elegir está limitada y además el marco normativo, si bien es menos rígido, nos impone ciertas pautas.

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