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viernes, 25 de noviembre de 2022

POBLACIÓN Y MEDIO AMBIENTE, CONSECUENCIAS DEL CHOQUE DE LA CONQUISTA

Las consecuencias del choque de la conquista fueron múltiples, pero nosotros nos detendremos en en sus consecuencias demográficas y ecológicas. 

Las últimas estimaciones de Cook y Borah, los dos autores que más han trabajado el tema para México central (del Itsmo de Tehuantepec en el sur, a la frontera chichimeca en el norte) presentan los guarismos siguientes. 

Para el momento del contacto, es decir, el año 1519, se calculan unos 25,3 millones de habitantes, éstos serían unos 16,8 millones en 1523, para descender a la cifra de 6,3 en 1548 y de 2,6 millones en 1568. 

Según estos autores, en 1605 apenas llegaríamos al millón de habitantes en esa área. Hay que recordar que, si bien es posible que esta estimación sea excesivamente alta (por ejemplo, especialistas de Mesoamérica, como William Sanders, dan una cifra inicial de 11,5 millones en lugar de los 25 millones de esos dos autores señalados). 

De todos modos, ese trabajo fue el primer esfuerzo serio, a partir de las fuentes existentes para ese período, de medir la población prehispánica. 

Sea como sea, las cifras de Sanders para principios del siglo XVII coinciden con las de Borah y Cook, pasar de 11,5 millones a poco más del millón de habitantes en un periodo de 80 años, es una catástrofe que tiene pocos antecedentes en la historia escrita de la humanidad. 

Sin lugar a dudas, podemos afirmar que, aun cuando se retoquen y modifiquen algunas cifras, pocas veces en la historia reciente de las sociedades humanas, un contingente de humanos vio de tal forma reducido su número. 

¿Cuáles son las causas de este fenómeno? 

Aquí, nuevamente, las discusiones son encendidas entre los especialistas. Vamos a repasar rápidamente las posiciones más relevantes. 

En primer lugar, la llamada tesis «homicida»: nacida al calor de los escritos de Bartolomé de las Casas. 

Hoy aparece bastante desacreditada, no porque se niegue que existió, sino porque, por sí solos, no explican la enormidad de las cifras que estamos presentando, ademas si bien los castellanos llegaron con la idea de tener vasallos incluso si eso implica la violencia, estos les servían estando vivos. 

El fenómeno del «desgano vital» parece conducir al descenso de las uniones sexuales y a la caída en el número de hijos, entre otras razones, ademas los indios encomendados retrasaron su edad para procrear lo que derivo en una disminución de nacimientos, ya que sus nuevas obligaciones fiscales les dificultaba la busqueda de pareja estable. 

La acción de las epidemias, ésta es una de las causas directas más importantes. La viruela, el sarampión, la malaria y la fiebre amarilla. Luego la rubéola y el tifus. 

Es obvio que la epidemia tiene efectos mucho más mortíferos según el estado social, económico y anímico de una población determinada, o sea, su nivel de vida. 

Cuando decimos «nivel de vida», debemos hablar de una serie de variables muy complejas y que funcionan de manera sinérgica, es decir, no sólo la alimentación, sino también el tipo de vivienda, el hacinamiento o no de sus habitantes, las instalaciones sanitarias, el acceso al agua potable y la higiene en general.

Un ejemplo de ello seria el deceso de niñas (ya que la población mas jóvenes y los mas adultos eran los mas débiles) que en un futuro serian madres, es decir, las enfermedades traídas por europeos al matar sobre todo a mujeres jóvenes derivo en que la población no tuviera futuras procreadoras.

Veamos la cuestión del ritmo de trabajo. Las nuevas condiciones de trabajo basados en la economía monetizada y el ritmo del mismo impuesto a sociedades que tenían una concepción del uso del tiempo muy peculiar y bastante alejada del Occidenta, hizo que las primeras generaciones tuvieran algunas resistencias. 

Observemos el problema de la violencia desatada por el hombre blanco. Este aspecto fue posteriormente casi abandonado por los estudiosos. 

Pero algunos autores lo vuelven a poner sobre el tapete en ciertos casos, como el de Perú del período 1530-1555. 

Para resumir, podemos decir que estamos ante una cadena causal que contribuye a explicar estos hechos. 

La cadena está compuesta por los siguientes elementos principales: ritmo de trabajo – dieta – epidemia y todo ello condicionado por un marco general de situación, en el que reina la violencia desatada por los invasores y en el cual se halla omnipresente ese estado anímico tan particular que hemos llamado «desgano vital».

Si bien no hay un estudio serio del tema, un numero considerable de población indígena, cuando cayeron en la cuenta de que sus vidas ya no iban a ser las de antes, optaron por el auto-aniquilamiento tanto individual como colectivo. 

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jueves, 24 de noviembre de 2022

MINEROS, COMERCIANTES Y HACENDADOS EN NUEVA ESPAÑA

El crecimiento de la producción minera novohispana durante el largo siglo XVIII indudable sea cual sea la fuente que utilicemos, nos va a dar registro de un enorme crecimiento. 

En todo el siglo XVIII, más del 75 por 100 de la actividad minera se ubica al norte del valle central y una buena mitad del total de la producción de plata legalmente registrada corresponde al gran norte. 

La relación entre crecimiento de la actividad minera y la producción en general, además con frecuencia los mineros más poderosos son también fuertes hacendados, formando así empresas minero-agrarias integradas horizontalmente. 

Alrededor de la producción minera se teje una estrecha trama entre los empresarios mineros y los «aviadores».

Comerciantes y especuladores que se dedican a «aviar» a los mineros adelantándoles algún capital y, sobre todo, mercancías en función de la explotación de las minas- los grandes comerciantes de la ciudad de México que, a su vez, adelantan a los «aviadores» gran parte de su capital y los banqueros de plata, que se hallan en la cima de todo esta trama mercantil que gira alrededor de la producción argentífera. 

Grandes comerciantes también se enriquecían por la adquisición de grandes partidas de mercancías importadas desde la península que después redistribuyen en el interior del espacio novohispano a cambio de plata efectiva o de otros productos que envían a distintos centros de consumo. 

Productos más difundidos en el mercado interno fueron los textiles, la producción textil se orientó sobre todo a la elaboración de tejidos de algodón, descansando especialmente en la producción de las familias campesinas. 

La utilización de medios de pago no monetarios —como las libranzas y las letras de cambio— incluso en el interior del espacio novohispano era un fenómeno bastante corriente durante el siglo XVIII. 

La producción de la grana, son esos mismos mercaderes los que prestan a los alcaldes mayores encargados de organizar los repartos de mercancías a los indígenas a cambio de la materia prima (la grana). 

Una parte de la élite más poderosa de este círculo privilegiado de mineros-hacendados y grandes comerciantes dará nacimiento a un fenómeno particularmente destacado en el panorama social del siglo XVIII mexicano. 

La nobleza titulada, el grupo superior de la aristocracia mexicana es el compuesto por los más ricos, los «millonarios», todos los «millonarios» del Virreinato, fueran criollos o peninsulares, terminaban recibiendo un título de nobleza (condición para la obtención del título nobiliario era la existencia de una gran fortuna). 

En el siglo XVIII, una parte relevante de este grupo social nobiliario estaba compuesto de inmigrantes peninsulares (60% aproximadamente). 

Estos inmigrantes, una vez llegados a Nueva España, se pusieron en contacto rápidamente con sus parientes originarios de sus mismas regiones nativas que habían arribado antes o se aliaron con algunas de las más antiguas familias de la vieja aristocracia agraria. 

En ciertos casos consiguieron anudar alianzas con familias verdaderamente poderosas y que se remontaban a la época de la conquista del siglo XVI. 

La producción minera, el comercio, los negocios y la producción agraria eran todas actividades en donde podíamos ver en acción a estos hombres que más tarde serían ennoblecidos con un título. 

Si los comparamos con sus pares peninsulares, los nobles mexicanos, al menos durante la primera generación titulada, eran casi todos empresarios. 

Los miembros de las generaciones siguientes no supieron (o no quisieron) tener la misma actitud. 

Abandonando las azarosas apuestas de la producción minera, gran parte de la nobleza mexicana posterior se refugiaría después de la primera generación fundadora en la seguridad de la propiedad de la tierra. 

El «estilo de vida nobiliario», estilo consiste en un patrón de consumo y ostentación típico: la gran casa en la corte virreinal. 

Estos miembros de la alta nobleza europea gustaban rodearse de una auténtica corte en su palacio mexicano. 

Por supuesto, también hubo nobles que edificaron sus palacios en Guanajuato, Guadalajara o Zacatecas. La legislación castellana permitía la descendencia femenina del título y de los bienes al mayorazgo. 

La mayor parte de estas haciendas, al contrario de lo que ocurría habitualmente en Europa, no estaban tan endeudadas. 

La dotación de fundaciones religiosas, la institución de dotes conventuales y capellanías para las mujeres y los hombres menos favorecidos del clan familiar eran muy importantes socialmente. 

Estas fundaciones religiosas están estrechamente relacionadas, una vez más, con el papel central que juega la religión en el marco de la monarquía católica ibérica y esa forma de consumo suntuario tenía una importancia social y económica, como hemos visto, dado el papel crediticio de las instituciones religiosas en esta sociedad. 

Los nobles, como todos los aristócratas, fundaban también parroquias y conventos. También estaban las donaciones realizadas a la Corona, a veces auténticas sangrías monetarias, en función de la obtención futura de títulos nobiliarios para otros miembros del clan familiar. 

Estas familias nobles habían desarrollado hasta su máxima expresión el sistema aristocrático de redes parentales, formando lo que ha sido llamado una «comunidad de parientes». 

Una de las características de la nobleza novohispana en el siglo XVIII eran sus orígenes mineros y mercantiles. 

Además, la relación entre los cambios en las formas de explotación minera de ese período y este grupo de la élite mexicana fue muy estrecha. 

No podemos separar el origen de la nobleza mexicana del siglo XVIII de las innovaciones económicas y técnicas que posibilitaron que Nueva España desempeñara el papel que tuvo en la producción mundial de plata. 

Ejemplos típicos de esto eran las empresas integradas de los condes de San Mateo de Valparaíso, de los condes de Regla o de los Fagoaga. 

Todos ellos reunían en el mismo grupo económico familiar: minas, haciendas y casas de comercio. 

Pero las generaciones siguientes decidieron cambiar ese patrón de inversiones, refugiándose casi exclusivamente en la propiedad de la tierra, la búsqueda de refugio en la propiedad agraria estaba también fundada en consideraciones estrictamente «económicas».


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sábado, 19 de noviembre de 2022

Análisis y critica de Equilibrium

Esta película protagonizada por Christian Bale, se estreno en 2002, paso relativamente desapercibida en su momento. 

Recién con los años se volvió una de esas películas que hay que ver. Que mezcla varios géneros de forma extraña pero armoniosa.

La trama es la siguiente, el lugar donde todo se desarrolla es en la ciudad-estado de Libria, que surge por obra de los supervivientes de la tercera guerra mundial, todo esto en el año 2072 ( es decir 70 años en el futuro de cuando se hizo la película ), notese que el futuro es un tema, ya poco usado en el 2002, en el cine.

Hasta se podría decir que es tardío, ya que la utilización de este recurso argumental es mas propio del ciber-punk ochentero.

Christian Bale, es un clérigo de alto rango. Los clérigos vendrían hacer una especie de policía moral, altamente especializada en técnicas de combate y uso de armas. 

Su principal misión es detectar y eliminar las amenazas emocionales (en la película se los llama "ofensores sensoriales ).

Para el que no vio la película, y grandes rasgos, los supervivientes de la tercera guerra mundial, cayeron en la cuenta de que la humanidad llego a la guerra por las emociones violentas que manipularon a los gobiernos a iniciar tan cruento conflicto.



Durante el periodo final de la primera mundial, mediados 1915 hasta bien entrada la década del ´20 surgen movimientos artísticos (el neoplasticismo en Paises bajos, y el constructivismo en Rusia) con esta misma lógica, que el hombre es un ser emocionalmente violento que lo llevo a la guerra y es necesario que el orden se re-establezca.

Es por ellos que se decidió de forma arbitraria, que la población debía reprimir al máximo sus emociones. 

Para ello es obligatoria la aplicación de "Prozium II", un fármaco capas de inhibir las emociones humanas.

Aquellos que se nieguen a usar el farmaco o por alguna razón tienen emociones mas allá de su aplicación son castigados con la pena máxima.

Como se dijo los clérigos, son el brazo de élite del gobierno de Libria, el gobierno mismo lo integra Consejo de Tetragrammaton siendo Dupont el representante de este, y arriba como jefe supremo esta el "padre".


Hasta aquí se puede ver una clara influencia de "1984" en la organización totalitaria del estado, aunque le dan la vuelta de tuerca al objetivo de la novela de Orwell, que es controlar a la población de forma mas "total", en la película parece que son mas exitosos en ello.

Si bien también puede haber una cierta influencia de "un mundo feliz" en controlar las emociones a diferencia de la novela, aquí se busca desaparecer las mismas, no crear un mundo personal feliz para poder controlar.

Es interesante este concepto, ya sea aumentar o disminuir las emociones, se da a entender que el humano es un ser emocional.

En un primer momento, la película se le reclama a John Preston (Christian Bale), el hecho de que su esposa, Viviana era una infractora sensorial sin que el con su entrenamiento se diera cuenta.

Sus superiores siempre lo ven esto como una mancha, en uno de sus mejores clerigos.




Posteriormente, empieza a sospechar de su compañero, lo sigue y descubre que este no entrego un libro de poesía que debía quemar.


En la escena mas fuerte de la película, su compañero Errol, esta sentado en una iglesia abandonada leyendo un poema de William Butler Yeats, poeta oscuro que vivió en Irlanda, entre el siglo XIX y XX.

Este acto cargado de simbolismo, por un lado la iglesia abandonada, remite como el hombre en su afán de racionalismo anti-emocional, se quiere deshacer todo contenido religioso.

Si analizamos el poema que el personaje lee, tiene unos pasajes algo curiosos. 

"Siendo pobre, sólo tengo mis sueños;
he tendido mis sueños a tus pies;
pisa suavemente, pues caminas sobre mis sueños".

Pareciera que esta clamando que lo deje sentir, que esos sueños en realidad son la emergencia de querer expresar sentimientos y que espera de su compañero de trabajo, cierta comprensión. 

Es decir si bien habla de pisar sus sueños, el espera que no los aplastes que pase por arriba pero suavemente, como para no dañarlos.

Sin embargo John Preston lejos de simpatizar con Errol, lo ejecuta de inmediato.

A la mañana siguiente Preston, rompe accidentalmente su dosis pero no puede conseguir un reemplazo antes de ir a trabajar.

Cuando llega a la oficina ya tiene un compañero nuevo, Andrew un joven clérigo que tiene a mucho aprecio por John Preston.

Paralelamente y de forma interna, John tiene pequeños episodios de emoción y recuerdos de su pasado por la falta del fármaco.

A continuación tienen que ir a una redada y arrestan a Mary O´Brien, quien despierta emociones en Preston (si bien la película insinúa que son por recuerdo de su esposa fallecida, es mas presumible que sea un deseo sexual)



En ese momento el nuevo compañero de John, Andrew se disponía a matarla, cuando es detenido por Preston, con la excusa de que primero deben interrogarla, esto pone en alerta a Andrew.

Al siguiente día, nuestro protagonista despierta abrumado por haber asesinado a su compañero Errol y decide dejar de tomar el fármaco.

Ese mismo día, estando en una redada, el y su nuevo compañero tienen que matar un montón de personas, dándose cuenta que las emociones lo afectan en su desempeño, ya que lo perturba cometer estos actos.

En ese momento, los rebeldes estaban escuchando a Beethoven, esto perturbo mas aun a John, lo cual hace que se derrumbe.

Ademas, de atacar a los infractores, también mataban a sus perros, ya que el régimen no comprendía el hecho de tener mascotas.

En un acto casi de reflejo, John rescata a un cachorro de la cruel matanza.

Esto tiene una interpretación si quiere algo psicológica o antropológica, que es el concepto de "mascota" que tiene la humanidad.

Muchas corrientes psicológicas definen que el ser humano es humano en parte por expresarse a través del arte y por compadecerse y "adoptar" de una forma a los animales como compañeros.

Si bien lo primero es casi incuestionable osea de que el arte es algo propiamente humano, lo segundo no es algo tan factible. 

Ya que actualmente existen personas que no tienen mascotas y rehuyen de tal idea, y no por eso dejan de ser humanos.

Retomando a la película, se hace evidente que todo el circulo de John empieza a sospechar de el, y un intento de liberar al perrito en un campo abierto, una patrulla lo descubre y no tiene mas opción que matarlos para no ser descubierto.




Su compañero Andrew, ya sospecha firmemente de el, y lo empieza a incomodar sabiendo como murió la patrulla, la noche anterior.

Ese mismo día en una redada, John decide ayudar a los rebeldes, dándoles guía para que escapen, matando a los otros clérigos.

Sin embargo todo esto era una trampa de Andrew.

En un acto un poco idealizado, los rebeldes se sacrifican para que Preston tenga una credibilidad si quiere, es decir y lo digo a titulo personal es una entrega a la "causa revolucionaria" o se lo representa como martires.

Ya que sabían que John era mas importante que ellos, aunque es como creíble eso, es decir cae una redada de sorpresa y con toda la acción y adrenalina que hay se ponen a pensar en algo así.

Devuelta en la ciudad, pide que le den autorización para buscar a los rebeldes, con la excusa de buscar a través de las cosas de su antiguo compañero Errol, descubriendo que Mary, era su novia.

En un giro un poco forzado por el guion descubre a Jurgen como jefe de la resistencia.

Que en un primer momento desconfía de el y lo pone bajo el poligrafo. Descubriendo que realmente tenia sentimientos.

Si bien es algo bueno para Jurgen, ya que no es una trampa, este le advierte que es necesario esconder sus sentimientos para poder pasar desapercibidos y atacar al régimen.

Creo que esto se vincula a la escena de los mártires, la resistencia da refugio pero exige la vida de sus miembros individuales si es necesario.

John le dice que tienen que rescatar a Mary de la ejecución pero Jurgen, le dice que arriesgarse a salvar una vida es menos importante que el plan de derrocar al "padre" que eso es lo importante y por eso necesario no expresar los sentimientos.

Es irónico como en este universo, que por un lado tiene a un régimen totalitario que busca razón por encima de la emoción, se enfrente a una resistencia que para luchar, use la falta de emoción humana.

Alguien puede pensar que en la guerra, el que gana es el mas inteligente y táctico, y puede ser pero en este caso no deja de ser irónico todo esto.

El día siguiente, John no logra evitar la ejecución de Mary, y a la salida del tribunal es abordado por Andrew que lo acusa de ejecutar a los otros clérigos, pero en un giro argumental, John había cambiado las armas en un descuido de Andrew haciéndolo ver a el como el culpable.

Pero como fue acusado, la ley exige que su domicilio sea revisado, y teme que encuentren los frascos llenos, por suerte sus hijos ocultan todo y le confiesan que han dejado de inyectarse desde que murió su madre.

Ese mismo día, John y Jurgen deciden llevar a cabo un plan para derrocar al gobierno, primero fingen que John arresto a Jurgen y a sus hombres y como premio por esta acción podría entrevistarse con "el padre".

John lo mata y sin un líder, los demás rebeldes atacarían la ciudad, en el caos la gente no se inyectara el fármaco y volverá a sentir poniendo fin a la dictadura.

Sin embargo, un personaje que siempre estuvo Dupont, se auto-adjudica que es el padre, admite que el verdadero murió hace años y que las pantallas muestran ediciones, y que el es verdadero jefe de todo

También le cuenta que esperaban que eso pasara que un clérigo de alto rango como John se pasara al lado rebelde y trajera sin saber a la cúpula de la resistencia para así poder eliminarla de raíz.

Ese giro argumental es como en 1984, cuando el mismo gobierno era la resistencia para que los posibles miembros fueran descubiertos, facilmente.

Furioso, Preston ataca y en un duelo con katanas y pistolas logra ejecutar a DuPont.

La escena final, es John Preston destruyendo la torre de comunicaciones del gobierno y comenzando la revolución, por ultimo mira por una ventana y es la primera vez que sonríe.

Este final de la película, es un final que muchos querían que hubiera tenido 1984, donde triunfen los rebeldes, y hay decirlo, Equilibrium busco o idealiza esa parte, mientras que 1984 se podría decir que es mas realista en este sentido.

No por ende, esta película tiene elementos de pura ciencia ficción, solamente que el final es el idealizado o si quiere una forma rara de decir que todos vivieron felices para siempre.





En conclusión, Equilibrium, tiene un buen elenco, una historia basada en la triada de novelas distopicas, 1984, un mundo feliz y Fahrenheit 451.


Con ciertas atribuciones y permisos. la trama esta un poco acelerada y que si bien los vacíos argumentales se explican como una gran trampa al final, no son fluidos.

Por otra parte, en su momento se la ataco por ser una copia de matrix, al ser un film futurista con elementos de acción y artes marciales.

Equilibrium es un poco mas que eso, ya que si bien las artes marciales están presentes, son algo secundario y solo complementan y no al revés.

Por ultimo, dije reminiscencia a Fahrenheit 451, si se analiza primero como Erriol y después John cambian de bando como en la novela Bradbury. Ademas la importancia que tienen los libros, ya que por eso es ejecutado Erriol.


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jueves, 17 de noviembre de 2022

La manufactura textil en Nueva España

La manufactura textil estaba organizada en los obrajes. Estas unidades productivas se ubicaban en el área poblana y en el valle de México, siendo sus centros de producción más destacados. 

Durante este período, sus propietarios eran en su mayoría comerciantes de medianos recursos. Estaban estructurados como manufacturas urbanas, con una tecnología en su mayor parte importada desde Europa. 

Pero con el uso intensivo de fuerza de trabajo retenida por una serie de mecanismos extra-económicos: esclavitud lisa y llana, condonación de penas de prisión, deudas compulsivas, adelantos sobre jornal, etc. 

Los obrajes tuvieron un papel importante en la provisión de telas vastas y de calidad baja, destinada a los mercados urbanos y mineros. 

La rápida difusión de los rebaños de ovejas en vastas regiones novohispanas favoreció la actividad textil de los obrajes. 

Asimismo, hasta que una disposición de la Corona de 1630 lo prohibió, la provisión del lejano mercado peruano — vía el Pacífico por el puerto de Acapulco— fue determinante para su crecimiento.

Posteriormente hubo un intento, con idas y venidas exportan la materia prima desde los campos ibericos. 

Estas medidas, que estrecharon el mercado para las manufacturas novohispanas, estaban fundadas en lo que ha sido llamado «el pacto colonial». 

Es decir, prohibir o limitar al máximo la incidencia negativa de la producción americana de determinadas mercancías, si éstas fueran competitivas con sus similares metropolitanas.


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martes, 8 de noviembre de 2022

RESUMEN DE LOS SISTEMAS DE INTERCAMBIO EN EL SIGLO XVI EN MESOAMERICA

El reparto era un sistema coactivo mediante el cual se entregaban ciertas mercancías a cambio de mercancías futuras que debían producir los pueblos indígenas concernidos. 

En Yucatán, el sistema de repartos descansaba en los caciques y principales de cada pueblo que debían negociar las condiciones, el tipo de productos y los plazos del futuro contrato. 

Y para mensurar las cantidades a repartir se debía tener en cuenta el peso tributario de cada pueblo, es decir la evolución demográfica de los pueblos. 

Gracias a este repartimiento, las mantas de algodón yucatecas tuvieron un destacado papel en la provisión de los mercados mineros y las ciudades de Nueva España. 

Otros productos, importante resultado de los repartos en Yucatán fueron la cera y la grana. Estos repartos tuvieron dos modalidades: mercancías presentes por mercancías futuras y adelanto de dinero a cambio de mercancías futuras. 

Hay que señalar que estos sistemas tuvieron gran difusión en todo el espacio colonial, pues constituían la modalidad típica por la cual el capital mercantil entraba en contacto con las más variadas formas productivas para explotarlas.

Estaban obviamente fundados en las dificultades para instituir un auténtico mercado de fuerza trabajo, ante la existencia de sociedades campesinas con una pronunciada tendencia a la autosuficiencia. 

Casi está de más señalar que las condiciones del reparto eran indudablemente objeto de cierta negociación, pero las relaciones de fuerza no favorecían a los indígenas y bastaba acrecentar la frecuencia de repartimiento para aumentar considerablemente el peso que debía soportar la comunidad indígena. 

Las quejas acerca de todas esas manipulaciones resultan abundantes en las fuentes.


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La sagrada familia

Tenemos que romper ciertos procesos que se repiten en la historia, no solo como sociedad sino como individuos. Uno de ellos es la familia, ...