LOS PROBLEMAS AGRARIOS A FINES DEL SIGLO XVIII (CASO LA REGIÓN DE EL BAJÍO Y GUADALAJARA)

Ubicada a medio camino entre la capital virreinal y los centros mineros del norte, en la región del Bajío comenzó la insurgencia de 1810. 

Allí, después de dos siglos de relativa tranquilidad, rápidamente colapsó el control social terrateniente. La insurgencia estalló en la periferia, una de las regiones más fértiles y «modernas» de Nueva España, un área dominada por los cultivos comerciales y carente de una fuerte tradición de comunidades campesinas. 

Se trata de un área que no contaba con una densa población indígena en la época prehispánica, un rasgo define la región: ser área de atracción de poblaciones emigrantes desde otras regiones novohispanas. 

Esta población fue básicamente mestiza y, si bien el componente indígena fue destacado, en su mayor parte se trataba de emigrantes internos profundamente hispanizados. 

Las haciendas del Bajío utilizaron la presencia de arrendatarios de modo cada vez más acentuado, primero en aquellas tierras donde la hacienda mantenía un vago control del territorio. 

Ello permitía a la hacienda reducir su dependencia de los peones «acasillados», pero significó una amenaza para ella cuando la economía entraba en una fase de auge de la demanda pues se encontraba con una economía campesina competitiva en el mercado de granos. 

Ello abrió a los terratenientes la posibilidad de convertirse en meros rentistas y, apoyándose en el crecimiento de la población y de los precios de la tierra, tendió a generalizarse el régimen de aparcería. 

El Bajío ofrece un sugerente marco de referencia. Pone de manifiesto el proceso de constitución y la capacidad de persistencia de un régimen de pequeña producción rural —y aun de propiedad— compatible con un proceso general de expansión de la gran hacienda y que se convierte en un problema central cuando la fase de auge de la producción cerealera muestre la existencia de una economía campesina competitiva en el mercado. 

Aquí, la producción cerealera está orientada esencialmente al mercado urbano regional y su expansión se asienta en el crecimiento de ese mercado. 

Un hecho decisivo de esta transformación es que la expansión y el fortalecimiento de la hacienda significaron un avance de la tierra agrícola sobre las tierras destinadas a pasturas y un desplazamiento a zonas marginales y áridas de los cultivos de maíz desplazados por el trigo. 

Las implicaciones de estos movimientos son amplias y profundas. Apuntan a un endurecimiento de las condiciones sociales y a una creciente polarización social, permiten el control del mercado regional de cereales por parte de la hacienda y afecta a la capacidad de reproducción de la masa campesina. 

De este modo, hacia la década de 1780 una tremenda hambruna sacudió al Bajío, y la situación volvió a repetirse a principios del siglo XIX y desde 1809. 

En esas condiciones, la presión terrateniente orientada al aumento de las rentas y el desplazamiento a tierras marginales socavaba tanto la seguridad de la autosuficiencia campesina como sus lazos de lealtad y obediencia a la hacienda. 

Fuera del Bajío, el otro foco decisivo de la insurgencia de 1810 se encontró al oeste, en las tierras altas de Jalisco en torno a la campaña de Guadalajara. 

El desarrollo de la hacienda y los cultivos comerciales en Guadalajara estuvo limitado por la capacidad comunal de control de una parte importante de la tierra y la fuerza de trabajo y su activa participación en los mercados regionales de cereales. 

Como en el Bajío, esta estructura agraria sufrió intensas transformaciones durante el siglo XVIII que conllevaron un deterioro creciente de las condiciones de vida de la población rural. 

Entre los procesos análogos que pueden registrarse cabe señalar el rápido crecimiento de la población rural y regional, que permitió a las élites terratenientes afrontar su crónica escasez de mano de obra. 

la ampliación del área de cultivos comerciales por parte de los hacendados sobre las tierras antes destinadas a pastizales y el más rápido incremento de la producción de trigo que la de maíz. 

Sin embargo, estos procesos análogos tenían lugar en contextos sociales regionales muy diferentes entre sí. 

en ambos casos el resultado de las tensiones desatadas será la insurgencia de 1810, ni los puntos de partida, ni los factores de adhesión o su confi- guración social fueron análogos. 

El rápido crecimiento de la ciudad de Guadalajara (triplicó su población entre 1750 y 1810; tenía unos 40.000 habitantes hacia 1820) implicó un desarrollo de la agricultura comercial que se manifestó especialmente en una expansión de la gran hacienda y un aumento de las condiciones de explotación campesina antes que mediante el cambio tecnológico o la intensificación de la producción. 

La situación es, pues, diferente al Bajío, donde la transformación se dio mediante la expansión del área bajo riego. Así, durante el siglo XVIII en ambas zonas se produjo una progresiva sustitución de la ganadería extensiva por la producción de cereales, las modalidades fueron muy distintas. 

Un resultado común a ambos casos fue que la tierra dejó de ser un recurso abundante y barato y hubo una valorización general de las propiedades, en especial de las más grandes. 

En condiciones de rápida e intensa mercantilización, el crecimiento demográfico rural que abarca a todos los sectores sociales y étnicos parece haber sido mucho más corrosivo para los pueblos de indios de Guadalajara. 

Los conflictos por la tierra se entablaron tanto entre haciendas y comunidades como entre campesinos y las disputas se concentraron en el uso de tierras marginales. 

Mientras que en el Bajío la tendencia reconocible es hacia una creciente polarización social e inseguridad creciente, en Guadalajara el empeoramiento de las condiciones de vida y la polarización social aparecen amortiguados por la capacidad de contención de la hacienda. 

En ello quizá resida una de las diferencias cruciales de ambas adhesiones a la insurgencia: mientras que en el Bajío estalla primero y está asociada directamente al impacto de la hambruna y la carestía que se desatan desde 1809, en Guadalajara no se manifiesta y la adhesión es posterior. 

Es el resultado del traslado de la lucha militar desde el Bajío hacia los altos de Jalisco. Esta adhesión «por contagio» pone de manifiesto que, aquí, la insurgencia tiene otros componentes y canaliza otro tipo de tensiones sociales previas. 

La explicación a través de la metáfora del contagio oculta la tradición de resistencia campesina e indígena en la zona y que la insurgencia capitaliza una resistencia que se expresa ante todo en forma de lucha de los pueblos aprovechando los intersticios del sistema legal y, después de 1790, en un creciente "bandolerismo". 

En Guadalajara fueron justamente los intentos terratenientes por cerrar el acceso al usufructo de bienes comunales, uno de los motores básicos del conflicto entre pueblos y haciendas. 

A su vez, la capacidad de mediación del Estado en esas relaciones —y con ello su posibilidad de sostener la estabilidad del mundo social rural— parece haber sido deficiente en Guadalajara. 

En el Bajío, las bases sociales de la rebelión se reconocen entre el personal dependiente de las haciendas y el campesinado independiente. 

Si se tienen en cuenta las áreas regionales y los principales sectores sociales en que se reclutan los rebeldes, puede verse que la variación regional es muy significativa y que la comprensión de la rebelión debe hacerse a escala regional. 

En Guadalajara, entre el sector terrateniente y la masa campesina indígena operan una serie de grupos sociales mediadores. 

Estos grupos ocupan posiciones marginales o intersticiales en relación con ellos e intervienen como vínculos entre el campesino y los sectores comerciales, cerrando la brecha entre esos dos mundos, y articulando dos modos de producción. 

Entre estos elementos intermediarios destacan los arrendatarios de ranchos. Se trata generalmente de hombres de origen desconocido, hábiles y emprendedores que se desenvuelven en una multiplicidad de oficios y actividades productivas, comerciales o gubernamentales y de administración.

Queridos lectores si les gusto lo que leyeron, puede contribuir un poco. Muchas gracias

https://cafecito.app/sergiomiguel

FINANZAS NOVOHISPANAS E IMPERIO COLONIAL

El papel de las colonias americanas fue relevante en función del mantenimiento de la estructura fiscal imperial durante el último período colonial. 

Hay que tener en cuenta que la nueva historiografia se despega del sentido económico de la sociedad colonial es decir que la lógica desde la llegada de Colon hasta los Borbones, no era buscar "rindes en capital" sino prestigio social.

Esto es algo que desde la historiografia anglosajona no contempla o directamente lo descarta aludiendo que el sistema económico colonial era improductivo, y si lo era fue por que no se buscaba ser un empresario colonial sino ser un señor de vasallos.

Una de las consecuencias de las reformas borbónicas fue justamente ésa. 

El papel específico de Nueva España en este contexto tiene tres niveles: primero, la tesorería de Nueva España tiene una función central en el mantenimiento de sus fuerzas de defensa y de sus respectiva «presidios» en todo el ámbito virreinal. 

Segundo, esta tesorería posee también un papel destacado en toda la estructura defensiva en Asia y el Gran Caribe. 

Sin situados novohispanos no hay Imperio ni en Asia ni en el Caribe, área vital para la continuidad del dominio colonial español y donde se encontraban algunas de las «joyas» del Imperio hispánico, como la isla de Cuba. 

Tercero, Nueva España llegó a ser responsable a finales del período colonial de casi el 75 por 100 del total de las remesas enviadas desde las colonias a la Tesorería General de España. 

¿De dónde salen estos ingresos en el caso específico de Nueva España? 

Primero tenemos los ingresos regulares del sistema fiscal, que ha sufrido profundas transformaciones a partir de mediados del XVIII, cuando se inicia la larga serie de innovaciones en la estructura del dominio colonial que conocemos como «reformas borbónicas». 

Transformaciones destinadas a acentuar la presión fiscal. Segundo aspecto que debe ser analizado: los préstamos y donativos que la Corona exigirá a sus súbditos coloniales de forma creciente a medida que la crisis fiscal se acentúe en la península. 

Tercero, la Corona acudió al expediente de la «consolidación de los vales reales». La consolidación de los vales reales (se trata de un sistema peculiar de bonos de la deuda estatal) había sido ya aplicada para las instituciones eclesiásticas en España desde 1798, a finales de 1804, la Corona decidió extender el sistema a las colonias americanas. 

En general, no fueron los bienes raíces de la Iglesia los que estaban sometidos a la consolidación sino sus capitales y, sobre todo, los capitales de los juzgados de obras pías y capellanías y los conventos. 

Estos capitales, cumplían una función central en el sistema crediticio novohispano. También esas instituciones se ocupaban de diversos establecimientos de carácter caritativo típicos del antiguo régimen en el marco de la monarquía católica, como fundaciones piadosas, hospitales colegios, etc. 

Una parte sustancial de las unidades productivas rurales estaban endeudadas con los conventos y los juzgados de obras pías y capellanías, que les prestaban de forma regular cantidades variables a crédito para los más diversos objetivos. 

Las haciendas novohispanas en su gran mayoría habían ido acumulando desde hacía dos siglos cuantiosas deudas con esas instituciones, a tal punto que el dinero efectivo necesario para la adquisición de esas unidades productivas estaba ya muy lejos de su valor de mercado, pues el potencial comprador sólo debía pagar la diferencia entre el total de deudas que gravaban el bien inmueble y su precio mercantil. 

Pero, no sólo los hacendados, sino también los comerciantes y los mineros habían tomado crédito de esas instituciones eclesiásticas. 

Los efectos de la consolidación (de la deuda) hubieran podido ser catastróficos. Decimos «hubieran podido ser» porque fue evidente que se llegó a diversos arreglos para evitar la aplicación estricta de la ley, pero, de todos modos, muchos propietarios debieron pagar ingentes sumas. 

Si bien «sólo» un total de alrededor de 9 millones de pesos fueron transferidos a la península en este concepto, las élites novohispanas sintieron que algo se había roto en el delgado hilo simbólico que los unía a la monarquía. 

Eso afectaba además los vínculos de esos grupos con la Iglesia, uno de los pilares constitutivos de la monarquía católica.

Es decir desde un inicio en la historia colonial, lo "catolico" era lo que le daba credibilidad a la figura del monarca y que este ultimo comenzara a distanciarse de la iglesia fue algo que produjo un malestar en el continente americano. 

Esta progresiva desafección de una parte de las élites y los notables provincianos sería fatal para la Corona durante los años críticos que se iniciaron en 1810. 

Quizá sea cierto que el peso de la relación colonial fuera efectivamente ínfimo en relación con el PBI (si bien es un poco anacrónico hablar de PBI en esta época es como para que se entienda el contexto) de la España peninsular. 

Como afirman algunos autores, pero ni las finanzas imperiales podían pasarse del flujo anual de plata americana sin sufrir merma, ni la historia del otoñal Imperio hubiera sido la misma sin el aporte económico de las colonias.

Queridos lectores si les gusto lo que leyeron, puede contribuir un poco. Muchas gracias

https://cafecito.app/sergiomiguel

Resumen del concepto de urbanización

En un mundo donde más de la mitad de la población habita en espacios urbanos, el conocimiento de la organización, el crecimiento, el orden jerárquico que conforman estos espacios, ha pasado a ser uno de los hechos geográficos de gran interés, por sus implicaciones políticas, económicas, sociales, culturales, espaciales. 

La red de ciudades, organizada a su vez en sub-sistemas inter-relacionados unos con otros, donde hay una compleja jerarquía, en una escala ascendente desde lo local, regional, nacional, supranacional, y que dependiendo del espacio será dependiente de una urbe especial. 

La principal diferencia que separa los diferentes tipos de sistemas es el grado de integración o de des-articulación entre los elementos del sistema (en un sentido micro), lo que también tendrá relación con el momento histórico vivido.

La ciudad es un espacio complejo, su dinamismo, sus habitantes tan dispares, sedentarios, sus funciones, las actividades tan diversas que en ellas se llevan a cabo, hacen que, definir qué es un espacio urbano no sea tarea sencilla. 

Se pueden tomar criterios variados, desde: 

-Lo numérico. 

-Legalidad.

-Funcional.

-Administrativo.

Pero siempre vamos a encontrarnos con muchas definiciones según el criterio adoptado. 

Pocas creaciones humanas han suscitado actitudes tan dispares como definir qué es una ciudad, aunque todos estamos seguros de saber qué es y cuando estamos frente a un medio rural y uno urbano

El ejemplo clásico del criterio numérico para definir una ciudad, va a depender de los umbrales tomados por los servicios estadísticos de cada país, a modo de ejemplo: 

- Japón, a partir de 20.000 habitantes se considera una ciudad. 

- Rusia, a partir de 12.000 habitantes. 

- España, Argentina y Grecia, a partir de 10.000 habitantes.

- Turkmenistán, India y Ghana, a partir de 5.000 habitantes.

- Estados Unidos y China, a partir de 2.500 habitantes. 

- Australia, Venezuela y Canadá, a partir de 1.000 habitantes.

- Dinamarca, Suecia y Finlandia, a partir de 200 habitantes.

- Uruguay, a partir de 2.500 habitantes

Ante situaciones tan dispares, y encontrar en el planeta espacios rurales, con densidades que superan los 300 habitantes por kilómetro cuadrado, es de considerar que una ciudad no es tal sólo por el número de habitantes. 

Sino que también debemos tener en cuenta sus funciones, los servicios que brindan, las actividades de sus habitantes y su percepción de vivir en un medio urbano. 

Las ciudades son aglomeraciones que abarcan extensiones considerables que sobrepasan sus límites, que fueron demarcados históricamente por una decisión política pasada y mantenida por los gobernantes de turno si la encuentran funcional. 

Hoy una gran ciudad se expande más allá de su área administrativa original, llegando a los espacios de otras ciudades, conformando una gran área metropolitana, que escapa a la administración de la misma. 

Con problemas como recaudación de impuestos, infraestructuras y mantenimiento, por lo que definir una ciudad por su administración se hace prácticamente imposible. 

En cuanto a las actividades de sus habitantes, es claro el predominio del sector secundario y terciario, (existe un pequeño fenómeno urbano que son los viveros o ventas de plantas, flores y cactus que podría ser considerado primario pero se encuentra casi exclusivamente en áreas plenamente urbanas). 

Haciéndose cada vez más patente el sector servicios, principalmente en los espacios desarrollados y en desarrollo. 

En Europa, el porcentaje es mínimo de los habitantes urbanos que se dedican al sector primario: entre 3 y 7% de la población urbana, mientras que en continentes como Asia o África varían entre un 20 a 25%.

Definiciones de diferentes autores sobre la cuestión urbana, se notan distintos criterios adoptados: “La ciudad es un asentamiento relativamente grande, denso y permanente de individuos socialmente diferentes. En ella se produce mecánica y espontáneamente heterogeneidad, división del trabajo y un modo de vida diferente, opuesto al que se da en las comunidades rurales pequeñas”. 

MAX SORRE (1880-1962): “Es una aglomeración de hombres más o menos considerable, con un elevado grado de organización social, generalmente dependiente para su alimentación del territorio sobre el cual se desarrolla e implicando, por su sistema una vida de relaciones activas, necesarias para el sostenimiento de su industria, de su comercio y de sus funciones”. 

KEVIN LYNCH (1918-1984): “El conocimiento de una ciudad es función de la imaginabilidad de sus habitantes, esto es el alcance hasta el que una ciudad produce una fuerte impresión en los individuos en los que en ella habitan. La imaginabilidad se relaciona a la noción de legabilidad, que significa hasta que punto las partes de la ciudad pueden reconocerse y organizarse de un modo coherente, a partir de las sendas, bordes, distritos, nodos o hitos, que deben estar profundamente diferenciados”. 

MIKE DAVIS (1946-2022): “Es una comunidad de considerable tamaño y elevada densidad de población que alberga en su seno una gran variedad de trabajadores especializados no agrícolas, amén de su élite cultural e intelectual”. 

YI FU TUAN (1930-2022): “La ciudad queda definida por la perspectiva experencial de sus habitantes, las diferentes formas de comprender y elaborar una realidad. Es así que se reconstruye el aprendizaje del espacio y su transformación en lugar, concebido como un foco con significación o intención determinada cultural o individualmente”.

La urbanización es un proceso que concentra a la población y las actividades en las ciudades, lo que conlleva cambios no sólo demográficos, sino también económicos, culturales, haciendo parte de las políticas de estado. 

Los asentamientos fijos comienzan con la agricultura hace 10 mil años aproximadamente, pero la ciudad como tal surge hace unos 4 o 5 mil años en los valles de los ríos Tigris, Éufrates y Nilo. 

Recibimos una gran herencia urbanística del mundo greco-romano. Las ciudades grandes han existido durante siglos. La actual ciudad de Xi’an, en China, (Changan antigua) tenía 800.000 habitantes ya para el año 750 DC. 

La antigua Bagdad alcanzó más de un millón de habitantes entre 775 y 935 DC. Pero como un proceso generalizado la urbanización moderna es un proceso que se inicia en el siglo XIX, junto con las revoluciones industrial y agrícola y con la transición demográfica que llevó a una explosión demográfica. 

Pero este proceso es un hecho diferencial desde el punto de vista temporal y espacial, y debe concebirse como un aspecto del cambio económico y social. 

La urbanización actual comenzó en el Siglo XIX en los países de la 1° y 2° revolución industrial, siendo Londres, París y Nueva York las de mayor crecimiento, como ejemplo Nueva York a comienzos del siglo XX poseía una población igual a algunos países pequeños, algo más de tres millones de habitantes, y en 1914 ya llegaba a 10 millones de habitantes. 

Estas ciudades crecieron por el éxodo rural que ocurrió hacia ellas, atraídos por las ventajas económicas de las mismas en lo laboral (cabe agregar que las supuestas ventajas económicas eran idealizadas, lo que provoco un sabor amargo en algunas personas que llegaron a esas grandes urbes).

Así, miles de campesinos acudieron a ellas en busca de empleo, siendo éste y el crecimiento natural (elevada natalidad y baja mortalidad), los principales motores del crecimiento urbano. 

El espacio urbano pasa a ser promesa, promesa de una mejor vida, de anhelos que se pueden cumplir, de sueños para miles de personas. 

Según el español Andrés Precedo es en las ciudades donde se inician o terminan los más importantes procesos que afectan a la evolución de la sociedad. 

Durante la 2° revolución industrial, la migración externa e interna en búsqueda de buenas condiciones de vida, favorece el proceso de urbanización. 

El crecimiento de Nueva York con los inmigrantes irlandeses, italianos, judíos, armenios, etc. 

Desde la 3° revolución industrial de mediados del siglo XX, el mayor crecimiento se da en las ciudades de países subdesarrollados de Asia, África y América Latina. 

El motor de la urbanización ha sido no tanto el desarrollo industrial, sino la búsqueda de mejores condiciones de vida en el medio urbano, unido a un deterioro del medio rural y a un alto crecimiento vegetativo, en algunas partes del mundo, principalmente en África, otras causas significativas son los conflictos, la degradación de la tierra y el agotamiento de los recursos naturales.

En los espacios desarrollados decrece el crecimiento natural, y las migraciones campo-ciudad son sustituidas por las migraciones ciudad-ciudad (a modo de ejemplo, ir de ciudades chicas de poca cantidad de persona a "probar suerte" a una ciudad grande, y en algunos casos puntuales, personas que viven en ciudades grandes, se mudan a ciudades chicos o pueblos por oportunidades laborales únicas). 

Los porcentajes de población urbana han sido: 

- Hasta la revolución industrial, entre un 8% y un 15%.

- 1° revolución industrial, 15% 

- En 1950, 32% 

- En 1980, 43,4% 

- En la actualidad, 52.3%

- En regiones desarrolladas, 73.5% 

- En regiones menos desarrolladas, 36.5%  

Se prevé para el 2025 el número de habitantes de población urbana en los países subdesarrollados sea cuatro veces más que en los desarrollados. 

Las mayores tasas de urbanización se dieron en el Hemisferio Occidental, especialmente en Europa, América del Norte, mientras que las más bajas están en el Este y Sudoeste asiático y en la casi totalidad de África. 

El crecimiento urbano hoy, aunque se dan en todas las regiones del planeta, es mayor en los países del Tercer Mundo.

En los países desarrollados el proceso se encuentra casi estancado, si lo comparamos a períodos anteriores, mientras que en los espacios subdesarrollados el crecimiento de la población hace aumentar la urbanización.

La diferencia, radica en la presencia del estado en el proceso de urbanización, se percibe que en países desarrollados, existen trabas legales que impiden un asinamiento desorganizado como se daba en el XIX en Inglaterra. 

Mientras que países sudamericanos y africanos, se ocupan de la llegada de los nuevos habitantes urbanos, muchas veces predomina el criterio económico y no el ecológico, ni el bienestar.

Es decir, que las grandes urbes de países sub-desarrollados recibían hasta no hace mucho tiempo miles de personas por año, cuando su capacidad para recibirlos era limitada (en el sentido de viviendas decentes donde pudieran vivir los recién llegados).

Recién en los últimos 20 años se reconoce esto como un grave problema.

La evolución del porcentaje anual en la población urbana por región muestra una disminución general en el ritmo de urbanización en todas las regiones. 

En 1900 nueve de las diez ciudades más grandes se encontraban en América del Norte y Europa, en tanto que en la actualidad sólo tres se encuentran en el mundo desarrollado (Los Ángeles, Nueva York y Tokio). 

"En 1950 sólo la ciudad de Nueva York poseía más de 10 millones de habitantes. En 2015 habrá 21, y el número de zonas urbanas con poblaciones entre 5 y 10 millones de habitantes crecerá de 7 a 37. 

Ello ocurrirá en los países en desarrollo, los menos preparados para procurar transporte, vivienda, agua y drenaje. África y Asia, rurales ahora en más de 2/3, se habrán urbanizado un 50% en 2025. Las poblaciones urbanas nunca se habían extendido tan rápidamente".

Queridos lectores si les gusto lo que leyeron, puede contribuir un poco. Muchas gracias.

https://cafecito.app/sergiomiguel

ANÁLISIS Y CRITICA DE The Foreigner

Película de acción y suspenso protagonizada por Jackie Chan y Pierce Brosnan, estrenada en 2017.

Ngoc Minh Quan (Jackie Chan), es un militar vietnamita retirado y viudo que vive con su única hija de nombre Fan en Inglaterra.

Un día, Fan tomando un autobús muere con otras personas victimas de un atentado del grupo "IRA autentico" (en la película da a enteder que son la parte mas radicalizada y ortodoxa del grupo separatista irlandés).

Consumido por el odio y la tristeza de la muerte su única familia. Quan, decide tomar justicia por mano propia. 

Motivado o si quiere inducido por los medios de comunicación, le hacen creer que vice-ministro irlandés Liam Hennessy (Pierce Brosnan),sabe quienes fueron los responsables, ya que en su juventud fue líder del IRA, pero actualmente su función es mas política y diplomática, rechazando el atentado.

Quan empieza a llamar constantemente a su oficina, hasta que un día se presenta a buscar respuestas, si bien los empleados de la oficina son hostiles con el, Hennesy lo atiende cordialmente (recuérdese que en la trama se trata de un funcionario de alto rango que en la vida real seria algo difícil que se prestara a recibir visitas de esa forma, posiblemente sintió empatia por la perdida de la hija del hombre).

Le explica que el tuvo vínculos en su juventud con el IRA pero que renuncio a ello buscando el camino de la política y el dialogo.

Quan no hace caso y todavía cree que el sabe quienes fueron los responsables de la muerte de su hija, se podría decir hasta que es algo irracional esta forma de actuar y de pensar del personaje.

Como para que se lo teme en serio, Quan decide poner una bomba de fabricación casera en el baño de la oficina del viceministro. Se bien fue una "advertencia", Hennesy se pone en alerta.

Posteriormente va a un restaurante con su joven amante a despejarse, siendo perseguido muy de cerca por Quan, este le saca una foto con su celular y se lo mando, amanazandolo de que si no le daba los nombres, filtraría esa foto comprometedora a la prensa y a su familia, manchando la reputación del vice-ministro.

Con estos dos episodios, la bomba en el baño y la foto con la amante. Hennesy, lo empieza a tomar en serio y ya no lo ve con el pobre viejo que perdió a su hija.

Es por ello que manda a sus hombres a cazarlo (literalmente, ya que no son policías y se presume que si lo atrapaban lo iban a ejecutar o minimamente lastimar severamente) 

En una escena de acción con una coreografía bastante decente, se va a un Jackie Chan de 63 años en ese momento, pelear en una espacio reducido (presumiblemente es un hospedaje) contra varios hombres, y poder escapar.

Como sus hombres no pudieron completar la misión, Hennesy sabe que Quan lo esta asechando y puede atacarlo a el o su familia, es por ello que decide aumentar la seguridad y trasladarse a una finca en una zona rural.

Paralelamente se pone en contacto con sus conocidos de la IRA para averiguar acerca de los autores tanto materiales como intelectuales del atentado del autobús.

Hasta aquí es una película con acción "realista", ya que las escenas de pelea son factibles pero la trama es mas compleja y encierra varias temáticas interesantes.

Por un lado Quan, en su papel de hombre mayor extranjero perteneciente a un minoría no-blanca viviendo en una metrópolis colonialista como es Londres.

Por otro lado Hennesy que también pertenece a una minoría pero es una minoría blanca, si bien ambos hombres como se dijo pertenecen a minorías étnicas, y sobre todo en un país como Inglaterra en donde lo racial es un factor determinante en las relaciones sociales actuales.

Ambos están en situaciones socio-económicas muy diferentes. Quan es dueño de un restaurante chino, socialmente es percibido como un proletariado no-blanco mientras que Hennesy es un político influyente que se supo acomodar y entrar en el juego.

Se podría decir que la película es una muestra de como las minorías étnicas luchan entre si en una sociedad racializada. Lo curioso es que lo propiamente ingles, siempre se nombre pero no se muestra, es como algo abstracto y omnipresente.

De vuelta a la película, Hennesy se encuentra en una cabaña en una zona rural protegida por varios de sus hombres, pero Quan lo persigue y lo acosa, acá ya la trama entra un poco en lo ficcional o si quiere en lo poco realista.

Es decir como un hombre que es Quan, que debe tener por lo menos 60 años puede acorralar a un mini-ejercito de hombres que tienen la mitad de su edad, en un terreno desconocido para el y conocido para ellos.

A todo esto el atentado mueve las aguas entre los antiguos amigos hennesy y empiezan las tramas, sin embargo la película no desarrollo esta sub-trama adecuadamente y quedo algo inconclusa.

A la cabaña llega el sobrino de Hennesy a ayudar a su tío, a ese personaje se lo presenta como un "Hennesy joven" mas viril y fuerte que su propio tío.

Si bien hay un encuentro entre Quan y Hennesy, es algo forzado para que la trama fluja.

Lo que realmente sale a la luz, es como en el circulo del IRA de Hennesy, había un conocimiento del atentado ademas de poseer armas para cometer mas.

También descubre que su esposa, le es infiel con su propio sobrino, el mismo que lo fue ayudar a la cabaña contra Quan.

Se da a entender que si el IRA respetaba y admiraba a un joven Hennesy, duro, un guerrero consumado y dispuesto a cualquier cosa por su causa. 

Sin embargo Hennesy "maduro" y se volcó al juego político, que si bien esto le trajo poder y respecto de parte de los ingleses y de los mas moderados.

Hizo todo lo contrario de sus allegados de juventud que lo empezaron a ver como un "débil" y carente de carácter. 

Esto incluso se ve en su propia familia, cuando su esposa, ve en el sobrino de Hennesy, esas características que la enamoraron pero ya su esposo las perdió.

De aquí en mas la película hace un aumento en velocidad, Quan sabe quienes fueron los perpetradores y los ataca, Hennesy cae en desgracia.

En conclusión El Extranjero (The Foreigner), es una película de acción, tiene un realismo crudo, de como las desgracias aleatorias (la muerte de Fan en un atentado), pueden provocar caídas de personajes políticos (la caída de Hennesy y su grupo)

Ademas muestra lo compartimentada racialmente que esta una sociedad como inglesa.

En el aspecto técnico, las coreografías estaban bastante bien, a su vez los escenarios le brindaron una dinámica adecuada para evitar lentitud.

Cabe agregar que los protagonistas Jackie Chan y Pierce Brosnan, tuvieron papeles muy expresivos y disfrutables, les supieron dar una distinción a la película.

Lo malo que tuvo El Extranjero, fue que el resto de personajes eran muy "estereotipo" y acartonados, desde la secretaria de Hennesy hasta sus matones, incluso la esposa (la típica esposa de un político) y el sobrino de Hennesy (joven rudo) eran eso. 

Los actores secundarios se limitaron a ser estereotipos del rol que cumplían que si no fuera por la brillante actuación de la dupla protagonista. La película hubiera sido un fiasco.

Por ultimo como se dijo previamente, las intrigas y todo lo que se desarrollo entorno al IRA oculto de Hennesy se pudo explorar mas, y el ultimo tramo estuvo un poco acelerado comparándolo con el ritmo anterior de la película.

Queridos lectores si les gusto lo que leyeron, puede contribuir un poco. Muchas gracias

https://cafecito.app/sergiomiguel

POBLACIÓN Y MEDIO AMBIENTE, CONSECUENCIAS DEL CHOQUE DE LA CONQUISTA

Las consecuencias del choque de la conquista fueron múltiples, pero nosotros nos detendremos en en sus consecuencias demográficas y ecológicas. 

Las últimas estimaciones de Cook y Borah, los dos autores que más han trabajado el tema para México central (del Itsmo de Tehuantepec en el sur, a la frontera chichimeca en el norte) presentan los guarismos siguientes. 

Para el momento del contacto, es decir, el año 1519, se calculan unos 25,3 millones de habitantes, éstos serían unos 16,8 millones en 1523, para descender a la cifra de 6,3 en 1548 y de 2,6 millones en 1568. 

Según estos autores, en 1605 apenas llegaríamos al millón de habitantes en esa área. Hay que recordar que, si bien es posible que esta estimación sea excesivamente alta (por ejemplo, especialistas de Mesoamérica, como William Sanders, dan una cifra inicial de 11,5 millones en lugar de los 25 millones de esos dos autores señalados). 

De todos modos, ese trabajo fue el primer esfuerzo serio, a partir de las fuentes existentes para ese período, de medir la población prehispánica. 

Sea como sea, las cifras de Sanders para principios del siglo XVII coinciden con las de Borah y Cook, pasar de 11,5 millones a poco más del millón de habitantes en un periodo de 80 años, es una catástrofe que tiene pocos antecedentes en la historia escrita de la humanidad. 

Sin lugar a dudas, podemos afirmar que, aun cuando se retoquen y modifiquen algunas cifras, pocas veces en la historia reciente de las sociedades humanas, un contingente de humanos vio de tal forma reducido su número. 

¿Cuáles son las causas de este fenómeno? 

Aquí, nuevamente, las discusiones son encendidas entre los especialistas. Vamos a repasar rápidamente las posiciones más relevantes. 

En primer lugar, la llamada tesis «homicida»: nacida al calor de los escritos de Bartolomé de las Casas. 

Hoy aparece bastante desacreditada, no porque se niegue que existió, sino porque, por sí solos, no explican la enormidad de las cifras que estamos presentando, ademas si bien los castellanos llegaron con la idea de tener vasallos incluso si eso implica la violencia, estos les servían estando vivos. 

El fenómeno del «desgano vital» parece conducir al descenso de las uniones sexuales y a la caída en el número de hijos, entre otras razones, ademas los indios encomendados retrasaron su edad para procrear lo que derivo en una disminución de nacimientos, ya que sus nuevas obligaciones fiscales les dificultaba la busqueda de pareja estable. 

La acción de las epidemias, ésta es una de las causas directas más importantes. La viruela, el sarampión, la malaria y la fiebre amarilla. Luego la rubéola y el tifus. 

Es obvio que la epidemia tiene efectos mucho más mortíferos según el estado social, económico y anímico de una población determinada, o sea, su nivel de vida. 

Cuando decimos «nivel de vida», debemos hablar de una serie de variables muy complejas y que funcionan de manera sinérgica, es decir, no sólo la alimentación, sino también el tipo de vivienda, el hacinamiento o no de sus habitantes, las instalaciones sanitarias, el acceso al agua potable y la higiene en general.

Un ejemplo de ello seria el deceso de niñas (ya que la población mas jóvenes y los mas adultos eran los mas débiles) que en un futuro serian madres, es decir, las enfermedades traídas por europeos al matar sobre todo a mujeres jóvenes derivo en que la población no tuviera futuras procreadoras.

Veamos la cuestión del ritmo de trabajo. Las nuevas condiciones de trabajo basados en la economía monetizada y el ritmo del mismo impuesto a sociedades que tenían una concepción del uso del tiempo muy peculiar y bastante alejada del Occidenta, hizo que las primeras generaciones tuvieran algunas resistencias. 

Observemos el problema de la violencia desatada por el hombre blanco. Este aspecto fue posteriormente casi abandonado por los estudiosos. 

Pero algunos autores lo vuelven a poner sobre el tapete en ciertos casos, como el de Perú del período 1530-1555. 

Para resumir, podemos decir que estamos ante una cadena causal que contribuye a explicar estos hechos. 

La cadena está compuesta por los siguientes elementos principales: ritmo de trabajo – dieta – epidemia y todo ello condicionado por un marco general de situación, en el que reina la violencia desatada por los invasores y en el cual se halla omnipresente ese estado anímico tan particular que hemos llamado «desgano vital».

Si bien no hay un estudio serio del tema, un numero considerable de población indígena, cuando cayeron en la cuenta de que sus vidas ya no iban a ser las de antes, optaron por el auto-aniquilamiento tanto individual como colectivo. 

Queridos lectores si les gusto lo que leyeron, puede contribuir un poco. Muchas gracias

https://cafecito.app/sergiomiguel

MINEROS, COMERCIANTES Y HACENDADOS EN NUEVA ESPAÑA

El crecimiento de la producción minera novohispana durante el largo siglo XVIII indudable sea cual sea la fuente que utilicemos, nos va a dar registro de un enorme crecimiento. 

En todo el siglo XVIII, más del 75 por 100 de la actividad minera se ubica al norte del valle central y una buena mitad del total de la producción de plata legalmente registrada corresponde al gran norte. 

La relación entre crecimiento de la actividad minera y la producción en general, además con frecuencia los mineros más poderosos son también fuertes hacendados, formando así empresas minero-agrarias integradas horizontalmente. 

Alrededor de la producción minera se teje una estrecha trama entre los empresarios mineros y los «aviadores».

Comerciantes y especuladores que se dedican a «aviar» a los mineros adelantándoles algún capital y, sobre todo, mercancías en función de la explotación de las minas- los grandes comerciantes de la ciudad de México que, a su vez, adelantan a los «aviadores» gran parte de su capital y los banqueros de plata, que se hallan en la cima de todo esta trama mercantil que gira alrededor de la producción argentífera. 

Grandes comerciantes también se enriquecían por la adquisición de grandes partidas de mercancías importadas desde la península que después redistribuyen en el interior del espacio novohispano a cambio de plata efectiva o de otros productos que envían a distintos centros de consumo. 

Productos más difundidos en el mercado interno fueron los textiles, la producción textil se orientó sobre todo a la elaboración de tejidos de algodón, descansando especialmente en la producción de las familias campesinas. 

La utilización de medios de pago no monetarios —como las libranzas y las letras de cambio— incluso en el interior del espacio novohispano era un fenómeno bastante corriente durante el siglo XVIII. 

La producción de la grana, son esos mismos mercaderes los que prestan a los alcaldes mayores encargados de organizar los repartos de mercancías a los indígenas a cambio de la materia prima (la grana). 

Una parte de la élite más poderosa de este círculo privilegiado de mineros-hacendados y grandes comerciantes dará nacimiento a un fenómeno particularmente destacado en el panorama social del siglo XVIII mexicano. 

La nobleza titulada, el grupo superior de la aristocracia mexicana es el compuesto por los más ricos, los «millonarios», todos los «millonarios» del Virreinato, fueran criollos o peninsulares, terminaban recibiendo un título de nobleza (condición para la obtención del título nobiliario era la existencia de una gran fortuna). 

En el siglo XVIII, una parte relevante de este grupo social nobiliario estaba compuesto de inmigrantes peninsulares (60% aproximadamente). 

Estos inmigrantes, una vez llegados a Nueva España, se pusieron en contacto rápidamente con sus parientes originarios de sus mismas regiones nativas que habían arribado antes o se aliaron con algunas de las más antiguas familias de la vieja aristocracia agraria. 

En ciertos casos consiguieron anudar alianzas con familias verdaderamente poderosas y que se remontaban a la época de la conquista del siglo XVI. 

La producción minera, el comercio, los negocios y la producción agraria eran todas actividades en donde podíamos ver en acción a estos hombres que más tarde serían ennoblecidos con un título. 

Si los comparamos con sus pares peninsulares, los nobles mexicanos, al menos durante la primera generación titulada, eran casi todos empresarios. 

Los miembros de las generaciones siguientes no supieron (o no quisieron) tener la misma actitud. 

Abandonando las azarosas apuestas de la producción minera, gran parte de la nobleza mexicana posterior se refugiaría después de la primera generación fundadora en la seguridad de la propiedad de la tierra. 

El «estilo de vida nobiliario», estilo consiste en un patrón de consumo y ostentación típico: la gran casa en la corte virreinal. 

Estos miembros de la alta nobleza europea gustaban rodearse de una auténtica corte en su palacio mexicano. 

Por supuesto, también hubo nobles que edificaron sus palacios en Guanajuato, Guadalajara o Zacatecas. La legislación castellana permitía la descendencia femenina del título y de los bienes al mayorazgo. 

La mayor parte de estas haciendas, al contrario de lo que ocurría habitualmente en Europa, no estaban tan endeudadas. 

La dotación de fundaciones religiosas, la institución de dotes conventuales y capellanías para las mujeres y los hombres menos favorecidos del clan familiar eran muy importantes socialmente. 

Estas fundaciones religiosas están estrechamente relacionadas, una vez más, con el papel central que juega la religión en el marco de la monarquía católica ibérica y esa forma de consumo suntuario tenía una importancia social y económica, como hemos visto, dado el papel crediticio de las instituciones religiosas en esta sociedad. 

Los nobles, como todos los aristócratas, fundaban también parroquias y conventos. También estaban las donaciones realizadas a la Corona, a veces auténticas sangrías monetarias, en función de la obtención futura de títulos nobiliarios para otros miembros del clan familiar. 

Estas familias nobles habían desarrollado hasta su máxima expresión el sistema aristocrático de redes parentales, formando lo que ha sido llamado una «comunidad de parientes». 

Una de las características de la nobleza novohispana en el siglo XVIII eran sus orígenes mineros y mercantiles. 

Además, la relación entre los cambios en las formas de explotación minera de ese período y este grupo de la élite mexicana fue muy estrecha. 

No podemos separar el origen de la nobleza mexicana del siglo XVIII de las innovaciones económicas y técnicas que posibilitaron que Nueva España desempeñara el papel que tuvo en la producción mundial de plata. 

Ejemplos típicos de esto eran las empresas integradas de los condes de San Mateo de Valparaíso, de los condes de Regla o de los Fagoaga. 

Todos ellos reunían en el mismo grupo económico familiar: minas, haciendas y casas de comercio. 

Pero las generaciones siguientes decidieron cambiar ese patrón de inversiones, refugiándose casi exclusivamente en la propiedad de la tierra, la búsqueda de refugio en la propiedad agraria estaba también fundada en consideraciones estrictamente «económicas».

Queridos lectores si les gusto lo que leyeron, puede contribuir un poco. Muchas gracias

https://cafecito.app/sergiomiguel

Análisis y critica de Equilibrium

Esta película protagonizada por Christian Bale, se estreno en 2002, paso relativamente desapercibida en su momento. 

Recién con los años se volvió una de esas películas que hay que ver. Que mezcla varios géneros de forma extraña pero armoniosa.

La trama es la siguiente, el lugar donde todo se desarrolla es en la ciudad-estado de Libria, que surge por obra de los supervivientes de la tercera guerra mundial, todo esto en el año 2072 ( es decir 70 años en el futuro de cuando se hizo la película ), notese que el futuro es un tema, ya poco usado en el 2002, en el cine.

Hasta se podría decir que es tardío, ya que la utilización de este recurso argumental es mas propio del ciber-punk ochentero.

Christian Bale, es un clérigo de alto rango. Los clérigos vendrían hacer una especie de policía moral, altamente especializada en técnicas de combate y uso de armas. 

Su principal misión es detectar y eliminar las amenazas emocionales (en la película se los llama "ofensores sensoriales ).

Para el que no vio la película, y grandes rasgos, los supervivientes de la tercera guerra mundial, cayeron en la cuenta de que la humanidad llego a la guerra por las emociones violentas que manipularon a los gobiernos a iniciar tan cruento conflicto.

Durante el periodo final de la primera mundial, mediados 1915 hasta bien entrada la década del ´20 surgen movimientos artísticos (el neoplasticismo en Paises bajos, y el constructivismo en Rusia) con esta misma lógica, que el hombre es un ser emocionalmente violento que lo llevo a la guerra y es necesario que el orden se re-establezca.

Es por ellos que se decidió de forma arbitraria, que la población debía reprimir al máximo sus emociones. 

Para ello es obligatoria la aplicación de "Prozium II", un fármaco capas de inhibir las emociones humanas.

Aquellos que se nieguen a usar el farmaco o por alguna razón tienen emociones mas allá de su aplicación son castigados con la pena máxima.

Como se dijo los clérigos, son el brazo de élite del gobierno de Libria, el gobierno mismo lo integra Consejo de Tetragrammaton siendo Dupont el representante de este, y arriba como jefe supremo esta el "padre".

Hasta aquí se puede ver una clara influencia de "1984" en la organización totalitaria del estado, aunque le dan la vuelta de tuerca al objetivo de la novela de Orwell, que es controlar a la población de forma mas "total", en la película parece que son mas exitosos en ello.

Si bien también puede haber una cierta influencia de "un mundo feliz" en controlar las emociones a diferencia de la novela, aquí se busca desaparecer las mismas, no crear un mundo personal feliz para poder controlar.

Es interesante este concepto, ya sea aumentar o disminuir las emociones, se da a entender que el humano es un ser emocional.

En un primer momento, la película se le reclama a John Preston (Christian Bale), el hecho de que su esposa, Viviana era una infractora sensorial sin que el con su entrenamiento se diera cuenta.

Sus superiores siempre lo ven esto como una mancha, en uno de sus mejores clerigos.

Posteriormente, empieza a sospechar de su compañero, lo sigue y descubre que este no entrego un libro de poesía que debía quemar.

En la escena mas fuerte de la película, su compañero Errol, esta sentado en una iglesia abandonada leyendo un poema de William Butler Yeats, poeta oscuro que vivió en Irlanda, entre el siglo XIX y XX.

Este acto cargado de simbolismo, por un lado la iglesia abandonada, remite como el hombre en su afán de racionalismo anti-emocional, se quiere deshacer todo contenido religioso.

Si analizamos el poema que el personaje lee, tiene unos pasajes algo curiosos. 

"Siendo pobre, sólo tengo mis sueños;
he tendido mis sueños a tus pies;
pisa suavemente, pues caminas sobre mis sueños".

Pareciera que esta clamando que lo deje sentir, que esos sueños en realidad son la emergencia de querer expresar sentimientos y que espera de su compañero de trabajo, cierta comprensión. 

Es decir si bien habla de pisar sus sueños, el espera que no los aplastes que pase por arriba pero suavemente, como para no dañarlos.

Sin embargo John Preston lejos de simpatizar con Errol, lo ejecuta de inmediato.

A la mañana siguiente Preston, rompe accidentalmente su dosis pero no puede conseguir un reemplazo antes de ir a trabajar.

Cuando llega a la oficina ya tiene un compañero nuevo, Andrew un joven clérigo que tiene a mucho aprecio por John Preston.

Paralelamente y de forma interna, John tiene pequeños episodios de emoción y recuerdos de su pasado por la falta del fármaco.

A continuación tienen que ir a una redada y arrestan a Mary O´Brien, quien despierta emociones en Preston (si bien la película insinúa que son por recuerdo de su esposa fallecida, es mas presumible que sea un deseo sexual)

En ese momento el nuevo compañero de John, Andrew se disponía a matarla, cuando es detenido por Preston, con la excusa de que primero deben interrogarla, esto pone en alerta a Andrew.

Al siguiente día, nuestro protagonista despierta abrumado por haber asesinado a su compañero Errol y decide dejar de tomar el fármaco.

Ese mismo día, estando en una redada, el y su nuevo compañero tienen que matar un montón de personas, dándose cuenta que las emociones lo afectan en su desempeño, ya que lo perturba cometer estos actos.

En ese momento, los rebeldes estaban escuchando a Beethoven, esto perturbo mas aun a John, lo cual hace que se derrumbe.

Ademas, de atacar a los infractores, también mataban a sus perros, ya que el régimen no comprendía el hecho de tener mascotas.

En un acto casi de reflejo, John rescata a un cachorro de la cruel matanza.

Esto tiene una interpretación si quiere algo psicológica o antropológica, que es el concepto de "mascota" que tiene la humanidad.

Muchas corrientes psicológicas definen que el ser humano es humano en parte por expresarse a través del arte y por compadecerse y "adoptar" de una forma a los animales como compañeros.

Si bien lo primero es casi incuestionable osea de que el arte es algo propiamente humano, lo segundo no es algo tan factible. 

Ya que actualmente existen personas que no tienen mascotas y rehuyen de tal idea, y no por eso dejan de ser humanos.

Retomando a la película, se hace evidente que todo el circulo de John empieza a sospechar de el, y un intento de liberar al perrito en un campo abierto, una patrulla lo descubre y no tiene mas opción que matarlos para no ser descubierto.

Su compañero Andrew, ya sospecha firmemente de el, y lo empieza a incomodar sabiendo como murió la patrulla, la noche anterior.

Ese mismo día en una redada, John decide ayudar a los rebeldes, dándoles guía para que escapen, matando a los otros clérigos.

Sin embargo todo esto era una trampa de Andrew.

En un acto un poco idealizado, los rebeldes se sacrifican para que Preston tenga una credibilidad si quiere, es decir y lo digo a titulo personal es una entrega a la "causa revolucionaria" o se lo representa como martires.

Ya que sabían que John era mas importante que ellos, aunque es como creíble eso, es decir cae una redada de sorpresa y con toda la acción y adrenalina que hay se ponen a pensar en algo así.

Devuelta en la ciudad, pide que le den autorización para buscar a los rebeldes, con la excusa de buscar a través de las cosas de su antiguo compañero Errol, descubriendo que Mary, era su novia.

En un giro un poco forzado por el guion descubre a Jurgen como jefe de la resistencia.

Que en un primer momento desconfía de el y lo pone bajo el poligrafo. Descubriendo que realmente tenia sentimientos.

Si bien es algo bueno para Jurgen, ya que no es una trampa, este le advierte que es necesario esconder sus sentimientos para poder pasar desapercibidos y atacar al régimen.

Creo que esto se vincula a la escena de los mártires, la resistencia da refugio pero exige la vida de sus miembros individuales si es necesario.

John le dice que tienen que rescatar a Mary de la ejecución pero Jurgen, le dice que arriesgarse a salvar una vida es menos importante que el plan de derrocar al "padre" que eso es lo importante y por eso necesario no expresar los sentimientos.

Es irónico como en este universo, que por un lado tiene a un régimen totalitario que busca razón por encima de la emoción, se enfrente a una resistencia que para luchar, use la falta de emoción humana.

Alguien puede pensar que en la guerra, el que gana es el mas inteligente y táctico, y puede ser pero en este caso no deja de ser irónico todo esto.

El día siguiente, John no logra evitar la ejecución de Mary, y a la salida del tribunal es abordado por Andrew que lo acusa de ejecutar a los otros clérigos, pero en un giro argumental, John había cambiado las armas en un descuido de Andrew haciéndolo ver a el como el culpable.

Pero como fue acusado, la ley exige que su domicilio sea revisado, y teme que encuentren los frascos llenos, por suerte sus hijos ocultan todo y le confiesan que han dejado de inyectarse desde que murió su madre.

Ese mismo día, John y Jurgen deciden llevar a cabo un plan para derrocar al gobierno, primero fingen que John arresto a Jurgen y a sus hombres y como premio por esta acción podría entrevistarse con "el padre".

John lo mata y sin un líder, los demás rebeldes atacarían la ciudad, en el caos la gente no se inyectara el fármaco y volverá a sentir poniendo fin a la dictadura.

Sin embargo, un personaje que siempre estuvo Dupont, se auto-adjudica que es el padre, admite que el verdadero murió hace años y que las pantallas muestran ediciones, y que el es verdadero jefe de todo

También le cuenta que esperaban que eso pasara que un clérigo de alto rango como John se pasara al lado rebelde y trajera sin saber a la cúpula de la resistencia para así poder eliminarla de raíz.

Ese giro argumental es como en 1984, cuando el mismo gobierno era la resistencia para que los posibles miembros fueran descubiertos, facilmente.

Furioso, Preston ataca y en un duelo con katanas y pistolas logra ejecutar a DuPont.

La escena final, es John Preston destruyendo la torre de comunicaciones del gobierno y comenzando la revolución, por ultimo mira por una ventana y es la primera vez que sonríe.

Este final de la película, es un final que muchos querían que hubiera tenido 1984, donde triunfen los rebeldes, y hay decirlo, Equilibrium busco o idealiza esa parte, mientras que 1984 se podría decir que es mas realista en este sentido.

No por ende, esta película tiene elementos de pura ciencia ficción, solamente que el final es el idealizado o si quiere una forma rara de decir que todos vivieron felices para siempre.

En conclusión, Equilibrium, tiene un buen elenco, una historia basada en la triada de novelas distopicas, 1984, un mundo feliz y Fahrenheit 451.

Con ciertas atribuciones y permisos. la trama esta un poco acelerada y que si bien los vacíos argumentales se explican como una gran trampa al final, no son fluidos.

Por otra parte, en su momento se la ataco por ser una copia de matrix, al ser un film futurista con elementos de acción y artes marciales.

Equilibrium es un poco mas que eso, ya que si bien las artes marciales están presentes, son algo secundario y solo complementan y no al revés.

Por ultimo, dije reminiscencia a Fahrenheit 451, si se analiza primero como Erriol y después John cambian de bando como en la novela Bradbury. Ademas la importancia que tienen los libros, ya que por eso es ejecutado Erriol.

Queridos lectores si les gusto lo que leyeron, puede contribuir un poco. Muchas gracias

https://cafecito.app/sergiomiguel