le progrès

El progresismo siempre existió en la historia, obviamente hablando con el diario del lunes un progresista del siglo XVII nos parecerá un conservador recalcitrante. Sin embargo para la época era un bicho raro, un hereje si quiere usar un termino religioso, mas allá de que es y no es progresismo. El progresismo actual tiene varias esquemas mentales cerrados como los de antaño, para empezar se piensan que están superados porque estamos en el presente, osea ese pensamiento siempre existió, no inventaron nada. Si se busca un poco en la historia, gente de 1800 o 1300 creía que ya estaban en el ultimo estadio de la humanidad y ellos ya estaban "superados" por estar en "su" presente. Otro error atribuirle a la época es que el avance tecnológico hizo cambiar las relaciones sociales y las estructuras. Les podría decir que las tecnologías se adaptaron (o bien son obligadas a adaptarse) a las costumbres y son un nuevo medio por el cual las personas se expresan y interactuan. Pongamos un ejemplo, hace mas 40 años la gente se conocía por medio un ambiente concurrido (escuela, trabajo, lugares de entretenimiento masivos, ect) y ahora se conocen por redes sociales. Analicemos, cual es la verdadera diferencia entre un lugar de esparcimiento (un boliche o discoteca depende como se la conozca) en el cual hay mucha gente desconocida entre si en los años previos a 1980 y si pensamos en una sala de chat con el cual muchos "extraños" se intentan vincular entre si. Creo que serian mas o menos lo mismo en su estructura. Se puede decir que las estructuras conservadores de la sociedad se reproducen por mas tecnología nueva que allá. Podría agregar otra creencia acerca de la "democratización" de las redes sociales acerca de la información. Haber no es nada nuevo las fake news, están casi desde que existe el Internet. Ademas pongan atención cuando pase algún hecho particular, todos los portales informativos hablan de lo mismo osea repiten lo mismo, y hacen lo mismo que las radios y estaciones de T.V hace 40 o 50 años.

El progresismo con su creencia de que están superados, excluyen a los no-iniciados o excluyen a los que no están en sintonia con su pensamiento. En la cuestión actual del lenguaje inclusivo en algunos ámbitos académicos de humanidades es casi un tabu, no usarlo y cuestionarlo es algo casi seguro un viaje al ostracismo social. No pueden aceptar no criticas sino directamente el no uso del lenguaje inclusivo. Es casi un dogma para algunos y como todo dogma se tiene que imponer a raja tabla. Ademas digo el movimiento por el lenguaje inclusivo quiere incluir o excluir a los que no lo utilizan.

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El mito de la sobrepoblacion latinoamericana

Desde ya hace un par de años, existe la creencia y el reforzamiento a través de medios de comunicación. Que los países sudamericanos tienen una gran de casos de embarazos adolescentes menores de 16 años. Si bien los datos existen son un poco mas complejos de lo que es una estadística fría. Ya que se cuentan el porcentaje de la población y no la cantidad en si, es decir tomando un caso hipotético. Si se dijera que en Argentina, hay 15 embarazos no deseados cada 100 mujeres menores de 18 años mientras que en Japón solo hay 7 casos sobre 100, diríamos que hay mayor cantidad de embarazos en Argentina que en Japón. Pero analizando un poco mas, seria todo lo contrario. Japón al tener mas de 130 millones de habitantes sobre los 44 millones de Argentina, un porcentaje del 7% en este caso es mayor en cantidad de personas que el 15% del país sudamericano. 

Para ahorrarles la cuenta el 7% de 126 millones es 8.8 millones mientras que el 15% de 44 millones es 6.6 millones, como dije era hipotético esta estadística ademas que use el numero de población total y no el numero de mujeres menores de 18 años, mi punto es que una estadística "mal leída" puede resultar en una interpretación distorsionada de la realidad. 

Cabe agregar que lo anterior mencionada es decir que el "porcentaje" de embarazos sea mayor en un país latinoamericano que en un país del primer mundo, crea una idea que los embarazos y mas aun el aumento de población son altos en Sudamérica. Vale recordar que casi todos los países al sur de Estados Unidos, con la relativa excepción de Brasil, tienen poblaciones muy bajas en relación a su territorio. Mientras que estados Euroasiáticos tienen millones y millones de habitantes. Derivando en varios hechos, para empezar a estos estados no les conviene que países sudamericanos tengan un plan de repoblación. Ya que a mayor cantidad de población, mayor poder adquisitivo, mas consumo, etc (si tienen dudas acerca de esto piensen que ningún país considerado "serio" tiene las minúsculas cantidades de población que tienen en relación a su territorio países como Argentina) ademas si piensan en la pobreza de la India déjenme decirles que a pesar de sus falencias políticas, actualmente el país hindú es una potencia pujante a nivel mundial, sus millones de habitantes que antes eran pobres pudieron mejorar un poco su nivel socio económico y ser consumidores y trabajadores activos de la economía mundo. Tengo que hacerles notar que si llegaron hasta acá pensando que latinoamérica no necesita mas población y que es necesario controlar la población. Digo nunca se fijaron que los chistes de las grandes películas tanto extranjeras como nacionales es creer que hay adolescentes embarazadas por todos lados. Digo las hay pero no en la cantidad hiper-exagerada que se nos presenta mediaticamente ademas piensen que si un país como Argentina o Chile aumentaran su población digamos en 200 millones serian un mercado o por lo menos un bloque a tener en cuenta en la economía mundo para aquellos que son tan pendientes de lo que opinen los demás países de nosotros (volviendo con Japón con sus 126 millones actualmente si se sumaran los 44 millones de argentinos y los 19 millones de chilenos harían falta otra Argentina y otro Chile para igualar a la isla nipona). 

Por ultimo quisiera agregar un dato de color, la isla de Hong Kong (China) tiene 1104.4 km² con una población de 7 500 700 hab mientras que Uruguay tiene 3 529 014 hab. en todo su territorio.

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La competición y la educación

Si se busca un poco, en muchos refranes, dichos populares se pueden encontrar alusiones al esfuerzo y al merito como medio para llegar a la riqueza. Este "sentido común" de que si una persona se esfuerza en su ámbito particular podrá lograr avanzar social y económicamente. Ya desde niños muchos cuentos y programas infantiles tienen esta idea implícitamente. Creo que esta de mas decir que por mas esfuerzo individual de una persona. Es muy poco posible que llegue a ser rico. El sistema esta hecho para que le lleve una vida en términos de tiempo a un trabajador poder adquirir una vivienda propia. Entonces imaginemos cuantas vidas "tendría que vivir" ese trabajador para llegar a ser rico.

Por ello no digo que el esfuerzo esta mal ni mucho menos. Lo que si esta mal es querer imponer una lógica al otro y si este se niega, atacarlo y menospreciarlo. En muchos ámbitos, la idea de competitividad esta implícita, naturalizada osea casi nadie se pone a pensar que en un trabajo o lugar de enseñanza, se esta compitiendo uno contra otro, atomizando las posibles relaciones y se las hay siempre esta la idea de querer "medirse" en una competencia infinita por ver quien es el mejor. Suena duro o por lo menos es lo que yo creo que naturalizar y idealizar es algo que esta hace mucho tiempo, imponer la lógica de la competición en la educación esta mal. No solo la institucionalizada sino la filial es decir muchas de estas practicas se dan en el seno de un hogar, ya se en competencias entre hermanos o con vecinos. 

Sobra decir que esta naturalidad en la competición crea atomización social. Lo cual le sirve al poder establecido para tener un orden. Suena muy marxista lo que dije pero creo que se entiende lo que digo. Igualmente que otra opción puede haber... un anarquismo social, donde el papel de cada uno sea desafiado creando inestabilidad y una posible guerra civil. Ese seria un escenario terrible pero poco probable. Lo mas factible es que las cosas sigan como están por un buen tiempo, ya que las futuras generaciones se nutrirán de nuestras enseñanzas así como nosotros de los anteriores. Si bien no es mucho invito a reflexionar sobre el común de nuestras vidas diarias, el "norte" que tenemos (es una expresión que usa para decir que tenemos un camino o guía de nuestras vidas). Si esos valores son adecuados o son imposiciones arbitrarias de nuestros padres (habría que pensar que valor no lo es) y si estamos verdaderamente a gusto, no solamente a nivel social. Se que este pedido de reflexión es muy básico y no hay nada nuevo en ello igualmente es bueno tenerlo en cuenta a veces, espero que sirva.

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El peligro de la publicidad

La publicidad no es algo que solamente afecta el corto y mediano plazo en la vida de las personas. Sino que es algo que puede trascender hasta lo mas intimo de un ser humano. Aquellos que subestiman el poder de la publicidad, a veces son los mas susceptibles a caer en ella, por que la subestiman (valga lo paradójico) .

Me gustaría remitirme a un hecho histórico fundamental en la historia contemporánea. Me refiero al aparato publicitario del tercer reich, como es bien sabido los nazis fueron uno de los primeros partidos modernos en aplicar de forma extrema o si se quiere institucionalizada de su ideología de superioridad étnica usando los medios. Desde los clásicos diarios, la novedosa radio, y los mas novedosos cines. Algo que mucha gente pasa por alto es el saludo nazi, ese gesto corporal es uno de los instrumentos mas "alienantes" creados por una ideología. Ademas la creación del mito de superioridad que tenia mas de un origen. El pensamiento germánico-prusiano que desde la fundacional del estado alemán en 1870 después de la batalla de sedan. Es el periodo en el cual la opinión publica alemana absorbe toda la parafernalia del darwinismo social de la época. Convirtiendo a esta sociedad en una de las racistas de Europa ( tampoco los ingleses o franceses se quedaban atrás). Siendo Hitler uno de los mayores divulgadores de ese mito. Por otro lado algo que no se analiza es la composición social de las SS y el NSDAP. Se puede observar que durante el régimen, estas instituciones estaban conformadas por gente sin mucho estudio, ni poder económico pero si una militancia fervorioza, es decir el partido nazi era el único medio por el cual, un alemán "ario", sin mucha educación o sin ser parte de la pequeña burguesía osea un ciudadano comun, podía ascender socialmente. Si se busca un poco la biografía de algunos jerarcas de las SS antes del '33, eran simples ciudadanos alemanes, sin fortuna, en algunos casos con una educación mínima y hasta desempleados. Fue el partido nazi, el que les posibilito un ascenso, es por eso que en ese momento los círculos mas conservadores como la Wehrmacht sentían cierta incomodidad en que unos "plebeyos" estuvieran a la par de ellos. ( el ejercito alemán hasta la primera guerra mundial tenia una oficialidad casi proveniente en su mayoría de la aristocracia junker). También se puede decir que el ejemplo del partido nazi de ser un medio para la ascensión social para una clase media baja se volvió un tema polémico en varios países del mundo. Ya que ascenso social por política se cree que es malo para un país.

Volviendo al tema, el mito de la superioridad alemana aparte de tener sus orígenes germánico-prusianos también se necesito por lo anterior dicho. Un gobierno con gente poco preparada que su mayor gracia es ser un fanático político, necesitaban legitimarse y fue la publicidad de que eran los mejores. Sobra decir que no por ello una persona con pocos estudios no este capacitada para un puesto político pero teniendo en cuenta de que no tiene que hacer alarde de ser el mejor como el caso nazi.

La propaganda nazi tuvo efectos bastante curiosos hasta graciosos sino fueran trágicos. Siempre se creyó en la invisibilidad del ejercito alemán durante la segunda guerra mundial incluso derrotados muchos militares de occidente intentaron imitar sus tácticas creyéndolas superiores. (muchas táctica y armas usadas durante la guerra de Vietnam por Estados Unidos se basaron en el ejercito alemán). Tambien se dan ejemplos en el cine, en cientos de películas que tratan esta época se retratan a los nazis como hombres idealizados, fuertes y inteligentes ademas de poseer un estado-país mejor. La única excepción ( que conozco) es la sega de Indiana Jones del director Steven Spielberg en la cual a los soldados nazis se los represente de forma bastante torpe, y hasta mas humanos. Creo que la intención en estas películas es bastante clara en NO-IDEALIZAR al tercer reich como muchos otros directores, historiadores, escritores, lo hacen.

Creo que la publicidad nazi en este caso triunfo con su mito de superioridad por lo anterior expuesto. Siendo derrotados en el campo de batalla pero no todavía en el de las ideas. Se necesita un extensa revisión de los esquemas mentales para historizar ciertos periodos de tiempo en este caso la Alemania nazi.

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El padre Mugica y su significado

El padre Mugica como síntoma: mártir, contradicción y la crítica a la estructura de poder cristiana

La figura del padre Carlos Mugica suele presentarse como un mártir de una renovación cristiana tercermundista, una víctima de la corrupción y la intransigencia del aparato eclesiástico. 

Sin embargo, reducir su historia a este binomio (mártir bueno vs. institución corrupta) resulta insuficiente y hasta ingenuo. 

Su caso, en realidad, es el punto de entrada para un análisis más profundo y crítico de la naturaleza del poder en el cristianismo institucional, y de las contradicciones inherentes a cualquier intento de reforma desde dentro de un sistema diseñado, desde sus orígenes, para la hegemonía y la jerarquización.

Para comenzar, es fundamental despojarse de la retórica moralista y examinar la estructura de la Iglesia Católica no como una desviación corrupta de un ideal primitivo igualitario, sino como la consecuencia lógica de su ADN institucional. 

El papado no es una corrupción posterior; es la coronación de un proceso de centralización del poder espiritual y temporal que hunde sus raíces en la alianza con el Imperio Romano bajo Constantino. 

La Iglesia, desde que se oficializó como culto del Estado, desarrolló una maquinaria burocrática y dogmática cuya función principal ha sido la auto-perpetuación y la imposición de una visión única y jerárquica del mundo. 

La idea de que alguna vez propugnó un igualitarismo social genuino es un mito. Su estructura piramidal, con una casta sacerdotal mediadora entre lo divino y lo humano, es la antítesis de la igualdad. 

Lo que hace, por tanto, no es "contradecir" sus dichos de manera hipócrita, sino actuar en coherencia con su esencia como institución de poder. 

La contradicción no es entre lo que predica y lo que practica, sino que está inscrita en su propio núcleo: predica un mesías pobre y perseguido mientras construye y custodia uno de los patrimonios simbólicos y materiales más vastos de la historia.

En este contexto, los movimientos de la teología de la liberación o las pastorales tercermundistas que nucleaban a figuras como Mugica no son meramente expresiones de pureza cristiana corrompida por el Vaticano. 

Son fenómenos complejos donde se amalgaman, de manera tensionada, la fe cristiana con análisis geopolíticos de la dependencia, lecturas marxistas de la realidad social y un genuino anhelo de justicia. 

Son, en esencia, intentos de subvertir desde dentro el marco jerárquico utilizando el propio lenguaje y simbolismo de la fe. 

Por ello, su destino dentro de la institución era previsible: la marginación, la sospecha de herejía y, en casos extremos como el de Mugica, la eliminación física por poderes seculares aliados al statu quo eclesiástico. 

Reconocer su valentía no debe cegarnos ante el hecho de que, para la estructura de poder de la Iglesia, estos movimientos representaban (y representan) una herejía doctrinal y política: priorizar la opción por los pobres como praxis liberadora sobre la mantenimiento de la doctrina, el orden y las alianzas con los poderes de este mundo.

Ahora bien, es crucial evitar la romantización de estas alternativas. ¿Son estos cristianismos disidentes una ruptura radical con la tradición? 

Una mirada histórica más larga sugiere que, en el mejor de los casos, son una variante "amigable" o secularizada del tronco original, pero que no logran escapar por completo de sus fundamentos problemáticos. 

El cristianismo nació como un culto mistérico monoteísta de Oriente Medio, y el monoteísmo en sus vertientes cristiana e islámica llevó inscrita, desde que alcanzó poder político, una tendencia a la intolerancia y al exclusivismo. 

La historia es elocuente: tras el Edicto de Milán, los cristianos, antes perseguidos, no dudaron en perseguir con mayor saña a paganos, judíos y disidentes internos. 

La noción de una "verdad" única y revelada genera inevitablemente la categoría del "otro" hereje, infiel o pagano, que debe ser convertido, marginado o eliminado. La intolerancia no es un accidente, es un producto teológico posible, y a menudo realizado, del marco monoteísta excluyente.

Por lo tanto, reivindicar la figura del padre Mugica es válido y necesario como acto de memoria histórica y justicia para con su lucha y su sacrificio. Pero debe ser una reivindicación crítica. No basta con la "postal" del cura guerrillero o del mártir del barrio pobre. 

Es necesario ver en su destino la manifestación trágica de la colisión entre un impulso humanista y emancipatorio, y una maquinaria institucional cuya esencia es incompatible con una igualdad radical que cuestiona sus fundamentos de autoridad. 

Mugica no fue asesinado porque la Iglesia se había "desviado", sino porque él y su praxis representaban una desviación inaceptable aunque inspirada en los evangelios del camino de poder que la Iglesia había trazado siglos atrás. 

Su historia nos invita a no depositar esperanzas de liberación total en instituciones cuya historia y estructura están tan profundamente entrelazadas con el poder, la jerarquía y la exclusión. 

La verdadera honra a su memoria podría residir, más que en intentos de reformar lo quizás irreformable, en buscar horizontes de igualdad y justicia que trasciendan, critiquen y aprendan de los límites históricos de los marcos de fe que, aun en sus versiones más progresistas, llevan las cicatrices de su origen.

El presente

Cuando se piensa que el presente es una etapa de evolución si se compara con el pasado,es una mala interpretación producto de una lógica que ve al tiempo de forma lineal o progresista. Es decir se cree que vivimos en una teleología en la cual, la humanidad paso por estadios de los mas simple a los más complejo en varios sentidos. Si bien esto puede ser cierto hasta cierto punto, hay estructuras sociales, hábitos que se mantienen. Creer de que por tener mas tecnología que hace mil años no nos hace mas adelantados. Ya que si indagan un poco hace auto-confianza de que el presente es lo mas avanzado estuvo presente en muchas sociedad desde cientos de años atrás. En si no es nada nuevo creer que estamos adelantados o nuestros hábitos culturales son los progresistas que en el pasado. Siempre hubo trasgresores del orden. Todo lo que se cree novedoso ahora, estuvo antes. Solo que antes no pudo ser difundido o bien se le dio poca importancia y el tiempo hizo lo suyo. También siendo un poco pesimistas toda la parafernalia posmoderna en unos 200 años no sera mas que un recuerdo vago, en la cual le gente del futuro pensara que somos arcaicos lo mismo que pensamos de aquellos jóvenes del socialismo utópico en diversas partes del mundo que a mediados del 1820 quisieron desafiar su orden a través de experimentos sociales fascinantes pero que no pudieron perpetuarse mas que una generación. Quizás este equivocado pero la soberbia con la que algunos hablan..."actualmente es así, cambiaron, es otro tiempo, no puede ser que halla gente que crea en los adivinos ya estamos superados".

Mas que otro tiempo, es la CREENCIA de que es otro tiempo, es decir se cree que cambiaron las cosas pero en la realidad no cambiaron, como mucho cambiaron los jugadores pero es el mismo juego.

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Política y meritocracia

La política argentina y creo que la política en latinoamericana en general (corriganme si me equivocó) tiene un sesgo meritocratico en su "ingreso". Algo totalmente ajeno en Italia sino miren el ejemplo del político italiano Matteo Salvini que viene de los estrato medio bajo económicamente hablando. Mas allá de ser un político nefasto de derecha. En Italia y en algunos países europeos es relativamente normal que las persona "de a pie" participen en política. Si bien tiene muchas falencias la cultura política europea creo que este es una de las cosas buenas que tiene.

En argentina por ejemplo seria impensado que un empleado o comerciante chico o alguien sin un titulo universitario sea candidato a algo.

Esa cultura política elitista le impide ser mas plural a la sociedad. También quiero agregar que algunos personas creyendo que decían algo progresista, me dijeron ...ah pero Cristina Kirchner  llego a ser presidenta y su papa era colectivero. 

Esta bien si pero fue la hija de un colectivero que estudio abogacía, que llego a la presidencia. No el colectivero en si. La sola idea de que un colectivero llegue a la presidencia es impensada, creo que es un rasgo heredado de la sociedad patricia y conservadora que gobernó desde la fundación del país y que  aun tiene poder sobre Argentina la que dificulta esta aceptación mas plural en la política.

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